Dokter Terawan Agus Putranto dan Sumpah Hipocrates

Dokter Terawan Agus Putranto dan Sumpah Hipocrates

Komisi IX DPR RI meminta Pengurus Besar Ikatan Dokter Indonesia (PB IDI) bersama Letjen TNI (Purn). Prof. DR. dr. Terawan Agus Putranto, Sp. Rad(K) untuk secepatnya menyelesaikan perbedaan pendapat terkait penerapan etika kedokteraan yang ada secara internal dengan pendekataan kekeluargaan dan bermartabat. Hal itu disampaikan Wakil Ketua Komisi IX DPR RI Nihayatul Wafiroh saat membacakan salah satu kesimpulan rapat dengar pendapat dengan jajaran PB IDI, serta beberapa pakar bidang kesehatan di antaranya Prof. Dr. Romli Atmadasmita, SH, LLM, Prof. dr. Budi Sampurna, DFM, SH, Sp.F(K),Sp.KP dan Prof. Dr. dr. Herkutanto, Sp. F(K), SH, LLM, FACLM, di Gedung DPR RI, Senayan, Jakarta, Senin (4/4/2022)__ sumber halaman dewan perwakilan rakyat republik indonesia - Komisi IX Minta Perseteruan IDI dengan Dokter Terawan Diselesaikan Secara Kekeluargaan, 04-04-2022 / KOMISI IX.

Tulisan ini adalah Diskurus Etika secara umum kemudian dikaitkan dengan tema Etika Kedokteran; Platon,  Kant, Sumpah Hipocrates.  Kata etika menyiratkan kekunoan dan modernitas, kata itu merujuk kita pada asal-usul yang jauh dari wacana moral dan   aktualitas yang ekstrem. Berbicara tentang etika berarti membangkitkan silsilah pemikiran, kembali ke dimensi yang terlupakan dan hampir "membongkar struktur Barat", seperti yang dikatakan ahli hukum dan psikoanalis Pierre Legendre. Tetapi mengatakan etika   berarti menunjuk sesuatu yang telah ada di mana-mana dan seolah-olah menang. Badiou mencatat   "kata etika ini, yang sangat kental dengan bahasa Yunani atau kursus filsafatnya, yang membangkitkan Etika Nicomachean, buku terlaris yang terkenal, sedang menjadi pusat perhatian" dan   etika, yang berasal langsung dari Zaman Kuno, sekarang diakui "akhir-akhir ini". Dia sedikit mengingatkan, dalam pengertian ini, "perawan tua yang mengundurkan diri yang menjadi, tanpa memahami mengapa, kesayangan ruang tamu".

Gambarannya mencerahkan: sama seperti perawan tua yang pernah menarik, dan mungkin bahkan sangat menggoda, etika memiliki masa muda yang gemilang: di Yunani kuno, pencarian keunggulan dalam cara menjadi, mengejar keberadaan yang diperintahkan untuk kebaikan, kebijaksanaan tindakan. Jauh kemudian, di Zaman Pencerahan, etika yang ditunjuk dalam moralitas Kant, alasan praktis. Tapi kemudian usia itu datang. Seperti pada "gadis tua", fitur-fiturnya telah berubah, kecantikannya telah kehilangan kilaunya.

 Etika modern cenderung menjadi semacam regulasi samar tentang apa yang terjadi dan apa yang kita lakukan, kodifikasi hidup, mati, dan tindakan manusia secara konsensual. Oleh karena itu proliferasi normatif yang sekarang melonjak dengan nama etika: untuk peristiwa dunia, ada etika hak asasi manusia, untuk hubungan sosial ada etika hidup bersama, untuk media ada etika komunikasi, untuk kerangka kehidupan ada etika. dari lingkungan, untuk alam semesta keuntungan etika bisnis. Apa yang disebut sebagai "dorongan etika" adalah tonggak awal abad ke-21.

 Tidak diragukan lagi ini bahkan merupakan ciri modernitas. Inovasi tampaknya membawa serta cita-citanya sendiri: dunia baru, etika baru, dengan cara tertentu. Seolah-olah hidup dan mati, harapan dan penderitaan, takdir dan perawatan yang diberikan kepada manusia oleh manusia, untuk berbicara hanya tentang bidang etika medis, bukanlah gagasan yang sama di Yunani kuno dan hari ini, melampaui semua kemajuan dalam pengetahuan dan teknik. Karena jika identitas ini tidak mutlak, akankah kita gemetar menyaksikan tragedi Yunani?

 Inilah sebabnya mengapa kita dapat menempatkan di antara kejutan-kejutan besar - tidak selalu positif   suatu bacaan dapat menyebabkan, yang diberikan oleh halaman pertama buku karya Beauchamp and Childress, The Principles of Biomedical Ethics. Sangat mengejutkan   karya ini, yang disajikan sebagai karya klasik, sebagai referensi radikal dari bioetika jaya, berangkat dari dua puluh baris pertamanya untuk mempertanyakan apa yang merupakan dasar dari etika kedokteran di Barat sejak Yunani Kuno.Teks-teks kuno etika kedokteran, yang menjamin kelangsungan etika dari Hippocrates ke abad ke-20, memang "tambang refleksi tentang hubungan antara profesional kesehatan dan sabar" tetapi tidak sesuai untuk etika biomedis kontemporer", karena kemajuan dalam biologi dan kedokteran. 

Mereka dikritik karena mengabaikan "masalah tentang kebenaran, privasi, keadilan, tanggung jawab kolektif". dalam satu-satunya penerapannya pada etika kedokteran, tidak akan mampu berpikir tentang kebenaran dan keadilan, dua gagasan penting yang dianalisis panjang lebar dalam karya Platon, siapa yang pertama menyatakannya secara konseptual atas nama Barat? Adapun keintiman, itu adalah gagasan yang hadir dalam banyak tulisan korpus Hippocrates "tanggung jawab kolektif", kita dibenarkan untuk bertanya-tanya bagaimana hal itu bisa lolos dari mereka yang menemukan dan menganalisis demokrasi dengan begitu halus - kecuali jika kita membidik melalui kata kolektif pada masalah semu kontemporer yang begitu umum, begitu hambar dan kosong.

Dihadapkan dengan kecurigaan yang dilemparkan pada pemikiran Yunani, yang bahkan berasal dari dunia teknis kita, etika medis tampaknya menjadi landasan terbaik untuk menciptakan titik tandingan antara Zaman Kuno dan modernitas. Teks-teks filsafat kuno memungkinkan kita, pada kenyataannya, meskipun usia etika medis sudah lanjut, untuk mengenalnya sebagai seorang gadis muda. 

Pertanyaan yang diajukan adalah untuk mengetahui apa hutang kita pada sistem nilai kuno yang dilambangkannya dengan Sumpah Hipokrates - namun bukan satu-satunya sumber  dan di sisi lain jika warisan ini masih menjadi landasan yang mungkin bagi etika atau apakah itu harus diganti dengan pendekatan yang lebih modern dan apakah kemajuan kedokteran harus mengarah pada diskualifikasi dari etika pertama Barat: dengan kata lain, jika kemajuan pengetahuan dapat mengganggu aturan penggunaannya, yang bisa menjadi avatar dari apa yang disebut saintisme. Scientism adalah penolakan dimana sains diizinkan untuk mengatur penggunaan penemuannya. Bioetika, sebuah disiplin yang dikhususkan untuk konflik nilai-nilai yang disebabkan oleh perkembangan teknologi kehidupan, mungkin mengumumkan saat yang ditakuti ini ketika, menurut kata yang mengganggu dari Ernest Renan, kita akan "mengorganisasikan kemanusiaan secara ilmiah" .