Siapa itu Manusia Gila?

"Siapa, dan Apa Itu Manusia Edan, Gendeng?"  

Pertanyaan "Siapa yang gila, Edan , Gendeng, ?" dengan demikian perlu diskursus untuk menjelaskan apa yang dimaksudkan oleh gagasan umum tentang kegilaan. Tapi ini segera menghadapkan kita dengan sifat bingung dari penggunaan kata sifat "gila", konsekuensi dari kekayaan makna yang menakjubkan yang dapat diambilnya.

Setidaknya kita dapat mengatakan  di sini bukan pertanyaan tentang pertanyaan klinis seperti yang dapat ditolak dalam "siapa yang sakit jiwa? Maka perlu diputuskan gejalagejala patologi mental, yang berada di luar kompetensi kita.

Pertanyaannya "Siapa yang gila?" melampaui pertanyaan klinis ini di semua sisi. Buktinya di dalamnya terdapat ungkapan-ungkapan di mana kualitas "gila" tampak sangat diinginkan: "manusia jadi gila"; , "cinta yang gila", "petualangan yang gila", zaman edan, Orang mabuk, orang gendeng, orang edan, miring tidak normal (ingatan, pikiran),  dll. 

Tema  yang harus diikuti untuk membenarkan penggunaan satu kata untuk semua variasi penggunaan "gila"  dan karena itu gagasan "kegilaan"  adalah  setidaknya semua orang setuju untuk menentang orang gila dengan orang normal. Manusia normal adalah orang yang perilakunya sesuai dengan norma yang diterima. Pengertian standar sangat umum. Berasal dari bahasa Latin norma = bujur sangkar, itu menunjuk di bidang sosial, kriteria apa pun yang, dengan membatasi bidang yang dapat diterima, memungkinkan untuk mengevaluasi perilaku manusia. Semua kehidupan manusia terperangkap dalam semacam membolakbalik berbagai tingkat norma. Oleh karena itu, ini adalah pertanyaan untuk menentukan pada tingkat norma apa yang relatif terhadap perilaku abnormal yang kita identifikasi sebagai gila. Ada normanorma tertulis, disahkan oleh otoritas institusional, yang merupakan Undang-undang. Jelaslah  kegilaan tidak berhubungan dengan norma jenis ini: pelaku, anak nakal, murtad, tidak gila.

Ada norma-norma yang ditransmisikan terutama secara verbal dan yang menyangkut cara berperilaku terhadap orang lain dalam kehidupan sosial. Ini adalah aturan kesopanan dan moralitas. Di sini sekali lagi bukan standar yang kita cari: yang tidak bermoral, yang kasar, pembohong, yang bebas, tidak gila.

Ada normanorma yang lebih tersembunyi,   lebih dalam, yang muncul dari imajinasi sosial dan ditunjukkan melalui pendapat umum sebagai nilainilai yang menyusun suatu masyarakat (seperti kelaziman ekonomi dalam masyarakat Barat kontemporer). Siapa pun yang menentang norma-norma ini  pemberontak, pembangkang tapi tidak gila.

Jika   melangkah lebih jauh, kita menemukan normanorma penggunaan pikiran yang baik dalam pertimbangannya tentang realitas. Bukankah itu yang disebut akal? Alasan adalah sistem norma, yang utama adalah aturan nonkontradiksi dan aturan deduksi. Untuk menyimpang dari standar alasan adalah tidak masuk akal. Namun, seperti yang ditunjukkan Michel Foucault dalam History of Madness in the Classical Age (1961), ada tradisi pemikiran Barat yang menyamakan kegilaan dengan tidak masuk akal. Ketidaknormalan orang gila itu tidak masuk akal. Namun orang dapat menemukan, dalam diri individu yang dianggap gila, keterampilan penalaran yang lebih cemerlang daripada ratarata (karakter utama film Rainman karya Barry Levinson, 1989). Untuk lebih memahami singularitas kasus kegilaan ini, kita harus membedakan dua keterampilan dasar dalam penggunaan akal. 

Ada kapasitas untuk menghubungkan proposisi secara deduktif: ini adalah kapasitas rasional   ditentang oleh irasional. Ada   kemampuan untuk menguasai prinsipprinsip yang sebelumnya harus diakui untuk memulai deduksi: ini adalah kemampuan untuk menjadi masuk akal   yang justru ditentang oleh ketidakalasan. Namun, jelas  alasan orang gila itu, ketika memanifestasikan dirinya, hanya terkait dengan kompetensi rasional (misalnya; kemampuan pahlawan Rainman untuk mengantisipasi kartu yang akan keluar di Black Jack).

Orang gila, Edan, Gendeng;  kemudian akan menjadi orang yang tidak masuk akal, orang yang tidak mampu menguasai prinsipprinsip penalarannya (misalnya ketika orang autis Rainman memotong perjalanannya menjadi dua segmen yang berbeda dan tegak lurus, bukan hanya mengambil diagonal).

Prinsip penalaran yang tidak dikuasai hanyalah prinsip yang tidak dapat dibagikan dengan orang lain  ia hanya memiliki nilai subjektif. Tetapi kemudian kita harus menerima  wilayah kegilaan sangat luas, karena semua perilaku yang didasarkan pada prinsipprinsip subjektif murni akan menjadi gila.