Apa Itu Jiwa dan Tubuh?

Psikolog mencoba merekonstruksinya dengan gambar dan ide, tetapi ini hanya menirunya secara artifisial. Fenomena yang lebih halus, sesuatu yang esensial, tersembunyi di baliknya. 

Filsuf menggambarkan pemikiran sebagai gerakan yang tidak terputus, seolah-olah kesadaran subjek hanya terdiri dari satu kalimat sepanjang hidupnya. 

Bahasa cukup mampu mentranskripsikan gerakan ini, asalkan ritme bicara mereproduksi ritme pemikiran. Kekuatan menulis ini mengungkapkan   gerakan pikiran disiapkan dan dibentuk sebelumnya di otak. "Otak, Bergson berpose, adalah organ perhatian pada kehidupan aktivitas otak adalah aktivitas mental seperti gerakan tongkat konduktor pada simfoni" (jiwa dan tubuh). Penyakit otak dipahami, dalam perspektif ini, sebagai gangguan penyisipan roh dalam berbagai hal. 

Jika penyakit memori disajikan sebagai bukti tidak adanya jiwa immaterial,  lesi yang terlokalisasi di otak -- kesan gambar dan suara di otak pada kenyataannya tidak dapat mewakili keberadaannya, keragaman persepsi. Menurut Bergson, otak tidak digunakan untuk menyimpan ingatan, hanya untuk mengingatnya.

Pemikiran Filsafat Platon;Tubuh harus diletakkan kembali pada tempatnya dalam hubungannya dengan jiwa. Platon  memikirkan hubungan mereka di Phaedo dan Gorgias (khususnya) dari tujuan konsepsi kebijaksanaannya sendiri, yaitu peningkatan jiwa menuju pengetahuan esensi. Refleksinya pada subjek tetap menghadirkan ambiguitas tertentu: jika tubuh terutama merupakan rem pada aktivitas pikiran, itu tidak dapat diabaikan, dan bahkan dapat berfungsi sebagai batu loncatan.

Tubuh merupakan penghambat perkembangan jiwa. Memang, Platon n mencirikannya pertama-tama sebagai rem pada kehidupan pikiran, yang mencemari dengan menghamilinya dengan perbudakan yang melekat pada dirinya sendiri. Dia terkenal menyebutnya "makam jiwa". "Anda tahu, tulisnya, pada kenyataannya, kita sudah mati. Saya telah mendengar hal itu dikatakan oleh orang-orang yang mengetahuinya: mereka berpendapat   sekarang kita sudah mati,   tubuh kita adalah kuburan" (Gorgias). 

Tubuh dengan demikian, dalam pengertian ini, merupakan hambatan relatif untuk pemenuhan spiritual, karena melalui kesalahannya jiwa tidak segera tersedia untuk mengejar tujuannya sendiri, yaitu, bekerja pada keinginannya akan kebenaran dan kebijaksanaan. 

Platon   sangat menyadari dalam praktiknya, keunggulan makanan dan makanan memaksa manusia untuk mengabdikan dirinya pada tugas-tugas yang tidak terkait dengan kepedulian terhadap kehidupan yang baik, karena individu tidak dapat memiliki waktu luang untuk berfilsafat tanpa kemudahan, materi, dan waktu luang tertentu. 

Kesehatan adalah faktor penting lainnya untuk menjalankan filsafat, karena penyakit merusak konsentrasi pikiran. Siklus kehidupan afektif   mengganggu kehidupan mental, di mana mereka memonopoli sebagian besar. Bagi Platon n, batasan tubuh karena itu mengarah pada pemikiran dengan cara yang membingungkan dan parsial.

Platon  menyoroti penundukan tubuh yang diperlukan terhadap pikiran. Keutamaan jiwa atas tubuh mengungkapkan   yang dapat dipahami atas yang masuk akal. Platon  menunjukkan tubuh   merupakan hambatan mutlak bagi aktivitas pikiran. 

Sebenarnya, itu, secara umum, merupakan sumber masalah yang konstan bagi jiwa: ia mengalihkannya, mentransmisikannya ilusi indra dan imajinasi; permintaannya yang tak henti-hentinya (lapar, takut, keinginan, iri hati, dll.) membuatnya perlu khawatir tentang dia; lebih mendasar, pendengaran, penglihatan, rasa sakit, atau kesenangan mengganggu penalaran, menghalanginya dengan mencegah hati berkonsentrasi pada dirinya sendiri, sehingga tidak dapat mencapai objektivitas yang sesuai dengan kebenaran - tubuh dengan demikian membuat individu tidak mampu. Sains.