Apakah Pekerjaan Itu Hanya Omong Kosong?

Setelah menegaskan kembali kesetiaannya pada anarkisme dan skeptisismenya tentang kemungkinan tanggapan dari Amerika, Graeber tetap memposisikan dirinya mendukung pendapatan dasar universal. 

Mengusulkan teori pembebasan sosial Foucauldian, ia mengakhiri bukunya dengan analogi antara peran kata ajaib dalam budaya (perbudakan, disiplin, dan sado-masokisme) dan pembentukan pendapatan universal dalam masyarakat Barat. Pendapatan ini dengan demikian akan memberikan kata aman bagi semua karyawan untuk mengakhiri hubungan dominasi di tempat kerja, dan memungkinkan mereka untuk membebaskan diri   mereka.

Buku  David Graeber mengangkat tabu kerja yang tidak perlu dan menyoroti etika kerja moral di tempat kerja di masyarakat Barat. Refleksinya tentang perampasan waktu luang pekerja oleh kelas penguasa sejalan dengan tulisan kritis Bertrand Russel tentang kultus efisiensi dan tentang ketidakamanan umum, fenomena yang mengarah pada moralisasi kerja dan menjebak karyawan. di jalan buntu. Karya-karya terbaru mempertanyakan hilangnya makna kerja ini dan menyebabkan beberapa "penolakan kerja", sementara yang lain bereksperimen dengan model yang berorientasi pada logika alternatif untuk produktivitas. 

Rekomposisi pekerjaan saat ini juga tercermin dalam penggandaan bentuk pekerjaan bebas. Maud Simonet telah menunjukkan dalam pengertian ini kelemahan model karyawan untuk memasukkan kegiatan sukarela dan pekerjaan perawatan, yang dicapai di bawah daftar dedikasi8. Menghubungkan isu-isu kontemporer tenaga kerja bebas dengan perjuangan feminis tahun 1970-an, dia mengajak kita untuk mengajukan pertanyaan tentang apropriasi tenaga kerja yang dilakukan oleh laki-laki, negara atau perusahaan kapitalis.

Pendekatan ini relevan baik untuk tenaga kerja bebas maupun untuk pekerjaan omong kosong karena memungkinkan untuk menunjukkan kepada mereka yang mendapat manfaat dari bentuk-bentuk eksploitasi ini, tetapi juga untuk membayangkan solusi kolektif untuk memberikan kembali nilai atau makna pada pekerjaan. Dalam hal ini, buku David Graeber adalah sebuah ajakan untuk membangun solidaritas antar pekerja untuk membayangkan sebuah "masyarakat yang benar-benar bebas".

Mengapa utopia yang dijanjikan Keynes masih ditunggu-tunggu di tahun 60-an tidak pernah terwujud? Garis standar hari ini adalah  dia tidak memperhitungkan peningkatan besar-besaran dalam konsumerisme. 

Mengingat pilihan antara lebih sedikit jam dan lebih banyak mainan dan kesenangan, kami secara kolektif memilih yang terakhir. Ini menyajikan kisah moralitas yang bagus, tetapi bahkan refleksi sesaat menunjukkan  itu tidak benar-benar benar. Ya, kami telah menyaksikan penciptaan berbagai macam pekerjaan dan industri baru yang tak ada habisnya, tetapi sangat sedikit yang berhubungan dengan produksi dan distribusi sushi, iPhone, atau sepatu ket mewah.

Buruh menurut Marx. Pekerjaan omong kosong telah menyebar melalui ekonomi. Refleksi David Graeber dimulai dari "nubuat" Keynes: ekonom pada tahun 1930 meramalkan  kemajuan teknis akan mengarah pada pengurangan waktu kerja mingguan menjadi lima belas jam sebelum akhir abad ke-20. Namun, antropolog mencatat  pekerjaan berlipat ganda seolah-olah itu adalah pertanyaan untuk tidak membiarkan laki-laki menganggur. Dia kemudian mengusulkan untuk memperkirakan efek hilangnya suatu kegiatan pada masyarakat untuk menilai kegunaannya yang sebenarnya. 

Tidak adanya profesi tertentu (misalnya, perawat, pemulung atau mekanik) akan menjadi bencana besar, sementara yang lain (misalnya, pemasar, pemodal atau pengacara) tampaknya tidak penting. 

Eksperimen pemikiran ini mengarahkan David Graeber untuk mendefinisikan pekerjaan omong kosong: "suatu bentuk pekerjaan berbayar yang sama sekali tidak berguna, berlebihan, atau berbahaya sehingga bahkan karyawan tersebut gagal untuk membenarkan keberadaannya, meskipun ia merasa berkewajiban untuk menghormati persyaratan kontraknya untuk membuat orang percaya  ini tidak terjadi" (Omong kosong Jobs). 

Secara rinci, ia membedakan 5 jenis pekerjaan omong kosong: 1 "antek" atau "bodoh"; 2 "pembawa senjata" atau "antek"; (3) "tukang tambal sulam" atau "band-aid"; 4 "kotak checker"; 5 "bos kecil" atau "mandor". David Graeber berpendapat  pekerjaan omong kosong ini adalah bagian dari aparat sosial yang melanggengkan dominasi kapital keuangan.

David Graeber menganjurkan penghapusan pekerjaan omong kosong.  Pekerjaan omong kosong adalah gejala dari evolusi umum. David Graeber pertama-tama menyoroti akar ekonomi dari fenomena tersebut. Sementara pertumbuhan birokrasi telah melipatgandakan pekerjaan omong kosong di sektor publik, sebenarnya ada lebih banyak pekerjaan di sektor swasta.