Apakah Pekerjaan Itu Hanya Omong Kosong?

Pekerjaan ini dapat ditemukan baik di sektor publik, karena rantai komando yang lebih panjang dan penggunaan outsourcing, dan di sektor swasta, di mana para pemimpin mempekerjakan pekerjaan administrasi meskipun ada pemutusan hubungan kerja, yang mempengaruhi pekerja di bagian bawah rantai.

Bab kedua mengusulkan tipologi pekerjaan omong kosong, dibagi menjadi lima kategori. Minion membuat terlihat superioritas majikan mereka, serta memberikan tanda-tanda kehormatan dan pentingnya organisasi mereka. Pekerjaan yang tidak memiliki nilai sosial yang positif dan yang mendorong perilaku manipulatif atau agresif adalah milik pemegang senjata. Patchworker, di sisi lain, fokus menangani kerusakan masalah organisasi, tanpa memperbaiki penyebabnya. 

Kotak-ticker mengisi formulir berdasarkan ukuran dan indikator yang ditetapkan oleh organisasi mereka, tidak memiliki tujuan lain selain untuk menciptakan informasi, tanpa efek nyata. Akhirnya, bos kecil menghasilkan dan menetapkan tugas yang tidak perlu kepada karyawan lain.

Bab tiga dan empat membahas "pelecehan spiritual" yang diderita oleh karyawan yang melakukan pekerjaan omong kosong. David Graeber menelusuri sejarah rezim kerja untuk menunjukkan detasemen progresif antara pekerjaan dan orang yang melakukannya, di satu sisi, dan antara pekerjaan dan produknya, di sisi lain. 

Oleh karena itu, pekerjaan menjadi tujuan itu sendiri, terputus dari tujuan sosialnya. Berdasarkan psikologi kerja dalam kerja, Graeber menjelaskan penderitaan karyawan melalui mekanisme disonansi kognitif. Memang, selain merasa tidak berguna, aktor dapat menderita karena sadar akan disakiti, dan juga karena menyalahkan pekerjaan yang tetap membuat mereka hidup. 

Terakhir,  tentang strategi resistensi yang ditawarkan kepada karyawan. Beberapa memilih tindakan kolektif untuk mencoba mereformasi organisasi mereka, terutama dengan aktivisme serikat pekerja. Yang lain memilih strategi individu yang diterjemahkan ke dalam praktik informal: menggunakan waktu kerja mereka untuk belajar bahasa asing atau bahkan secara diam-diam membatasi kehadiran mereka di kantor demi waktu luang mereka.

Bab lima dan enam membahas faktor-faktor ekonomi, politik dan budaya yang memungkinkan situasi seperti itu. Keberadaan pekerjaan omong kosong secara struktural dibenarkan oleh munculnya kapitalisme keuangan dan bisnis besar, yang telah menyebabkan menjamurnya pekerjaan untuk administrator, konsultan, kantor, akuntan, dan spesialis TI. 

Dalam pendekatan Marxis, Graeber menyoroti kesamaan antara feodalisme klasik dan "feodalisme manajerial", di mana kekuatan ekonomi dan politik cenderung bergabung dan di mana keuntungan dihasilkan oleh manajemen produksi. Selain itu, hanya pekerjaan produktif yang diperhitungkan, sehingga merugikan pekerjaan perawatan yang dilakukan oleh perempuan dan kategori populasi yang lebih rendah.

Menurut Graeber, ini dijelaskan oleh akar Kristen dari konsep produksi, yang dipikirkan secara eksklusif oleh laki-laki. Asketisme puritan yang menyertai kebangkitan kapitalisme kemudian mengarah pada pengaitan pencapaian individu dengan kerja keras, dan memungkinkan untuk memahami hubungan terbalik antara upah suatu pekerjaan dan dampak sosialnya yang "positif".

 Jika pekerjaan "asli", di bidang perawatan atau pendidikan misalnya, disusutkan secara finansial dan sosial, itu karena kesenangan yang dapat diperoleh karyawan darinya, yang memutuskan asketisme puritan ini. Dalam konteks politik saat ini, pemerintah di kanan dan di kiri menganut etos kerja ini sebagai tujuan itu sendiri dan penderitaan di tempat kerja hampir menjadi bentuk disiplin dan penyangkalan diri atas dasar kewarganegaraan ekonomi.

Bab terakhir membahas konsekuensi dan kemudian solusi yang mungkin untuk masalah sosial ini. Efek dari etika kerja moral banyak dan dapat memecah belah pekerja. Konsumerisme kompensasi menjadi cara untuk mengkompensasi hari kerja mereka yang terlalu panjang, khususnya dengan mendelegasikan tugas-tugas rumah tangga kepada karyawan lain. Kecemburuan moral juga dapat berkembang terhadap mereka yang memiliki pekerjaan yang masuk akal. Di sisi gerakan sosial, (belum?) tidak ada gerakan pekerjaan anti-omong kosong.