Apa Itu Pembagian Kerja?

Apa itu Pembagian Kerja?

David Emile Durkheim atau Durkheim mengabdikan hidupnya untuk mencoba menjawab pertanyaan yang dirumuskannya pada tahun 1893, dalam tesisnya tentang Pembagian Kerja, sebagai berikut: "Bagaimana mungkin sementara menjadi lebih otonom individu lebih bergantung pada masyarakat? Dengan kata lain, bagaimana individu-individu yang otonom dapat membentuk suatu masyarakat, bagaimana mereka dapat mengikatkan diri pada masyarakat? Bentuk-bentuk keterikatan individu satu sama lain dan dengan masyarakat sebenarnya beragam dan terus demikian dalam masyarakat modern. Bagi Durkheim, kaitan-kaitan ini merujuk pada bentuk-bentuk moralitas yang berbeda.

 Lalu bagaimana kita harus memikirkan artikulasi mereka? Haruskah kita memprioritaskan mereka untuk memastikan konsistensi normatif dan dengan demikian memungkinkan integrasi sosial semua individu? Artikel ini menekankan pada reformasi kelompok-kelompok profesional yang diharapkan Durkheim untuk menyelesaikan disfungsi dunia ekonomi dan risiko disintegrasi pekerja. Dia juga kembali ke konsepsi Durkheimian tentang negara. Dengan menyatukan teks-teks yang ditulis sebagian besar dalam dekade terakhir abad ke-19, termasuk kuliahnya yang diberikan di Universitas Bordeaux, adalah mungkin untuk membuat sketsa dasar-dasar teori ikatan sosial Durkheimian, tetapi juga untuk mengidentifikasi batas-batasnya. .

Apakah anggota suatu masyarakat harus selalu berpegang pada nilai-nilai moral yang dianut oleh kelompoknya? Ini adalah pertanyaan sentral dari teks ini oleh mile Durkheim, yang sering dianggap sebagai bapak sosiologi di Prancis. Dalam petikan dari De la division du travail social (1893), sosiolog menekankan  setiap masyarakat memiliki nilai-nilainya sendiri (adat dan moral juga dekat secara etimologis). Namun ia menganggap  tidak perlu setiap individu berperilaku mutlak sesuai dengan mereka: cukup individu menghormati aturan, tanpa harus membenarkan niat yang mendorong mereka. Tesis ini mungkin tampak paradoks, sejauh orang akan tergoda untuk berpikir  seseorang tidak dapat mengikuti suatu aturan jika pada saat yang sama tidak menghormati apa yang menemukannya

Pembagian kerja dalam pengertian Durkheim berbeda dengan pembagian kerja para ekonom. Sementara melihatnya sebagai sarana untuk meningkatkan produktivitas dan kekayaan yang dihasilkan, Durkheim melihatnya sebagai fenomena sosial yang didasarkan pada pembagian fungsi yang sampai sekarang umum untuk semua individu. pembagian kerja meningkatkan solidaritas dan saling ketergantungan di antara anggota masyarakat.

Risiko pembagian kerja anomik. Jika pembagian kerja meningkatkan solidaritas dan saling ketergantungan antara anggota masyarakat, Durkheim tetap menyoroti bentuk-bentuk pembagian kerja yang "anomis": ini adalah kasus ketika pekerjaan berulang, pekerja dipisahkan dari keluarganya, dan dari semua kasus-kasus di mana tugas yang dipercayakan kepada individu tidak cocok untuknya.

Konsep anomie adalah salah satu yang paling penting dalam teori Durkheimian. Ini mencirikan situasi di mana individu menemukan diri mereka sendiri ketika aturan sosial yang memandu perilaku  dan aspirasi, kehilangan kekuatan mereka. Durkheim menjelaskan bagaimana pembagian kerja - penciptaan pekerjaan khusus untuk orang-orang tertentu - menguntungkan masyarakat karena meningkatkan kapasitas reproduksi suatu proses dan keterampilan pekerja.

Ini juga menciptakan rasa solidaritas antara orang-orang yang berbagi pekerjaan ini. Tetapi, kata Durkheim, pembagian kerja melampaui kepentingan ekonomi: dalam prosesnya, pembagian kerja juga membentuk tatanan sosial dan moral dalam suatu masyarakat. "Pembagian kerja hanya dapat terjadi di antara anggota masyarakat yang sudah terbentuk," tegasnya.

Bagi Durkheim, pembagian kerja berbanding lurus dengan dinamika atau kepadatan moral suatu masyarakat. Ini didefinisikan sebagai kombinasi dari konsentrasi orang dan tingkat sosialisasi suatu kelompok atau masyarakat.

Ketika satu atau lebih dari hal-hal ini terjadi, kata Durkheim, pekerjaan mulai terbagi dan pekerjaan menjadi lebih terspesialisasi. Pada saat yang sama, karena tugas menjadi lebih kompleks, perjuangan untuk keberadaan yang bermakna menjadi lebih sulit.

Tema utama buku ini adalah perbedaan antara peradaban berkembang dan peradaban maju dan bagaimana mereka memandang solidaritas sosial. Poin sentral lainnya adalah bagaimana setiap jenis masyarakat mendefinisikan peran hukum dalam menyelesaikan pelanggaran solidaritas sosial ini.

Durkheim berpendapat  ada dua jenis solidaritas sosial: solidaritas mekanik dan solidaritas organik. Solidaritas mekanis menghubungkan individu dengan masyarakat tanpa perantara. Dengan kata lain, masyarakat diorganisir secara kolektif dan semua anggota kelompok berbagi tugas dan keyakinan mendasar yang sama. Apa yang mengikat individu dengan masyarakat adalah apa yang disebut Durkheim sebagai "kesadaran kolektif", kadang-kadang diterjemahkan sebagai "kesadaran kolektif", yaitu sistem kepercayaan bersama.

Berkenaan dengan solidaritas organik, di sisi lain, masyarakat lebih kompleks - sistem fungsi yang berbeda disatukan oleh hubungan tertentu. Setiap individu harus memiliki pekerjaan atau tugas yang berbeda dan kepribadian mereka sendiri. Di sini Durkheim berbicara secara khusus tentang laki-laki. Tentang wanita, filosof berkata:

"Saat ini, di antara orang-orang terpelajar, wanita memimpin keberadaan yang sama sekali berbeda dari pria. Orang dapat mengatakan  dua fungsi besar kehidupan psikis dengan demikian dipisahkan, salah satu jenis kelamin berurusan dengan fungsi efektif dan yang lainnya dengan fungsi intelektual. "Membingkai individu sebagai laki-laki, Durkheim berpendapat  individualitas berkembang sebagai bagian dari masyarakat menjadi lebih kompleks. Dengan demikian, masyarakat menjadi lebih efisien dalam bergerak secara sinkron, tetapi pada saat yang sama, masing-masing bagiannya memiliki lebih banyak gerakan yang bersifat individual.

Menurut Durkheim, semakin primitif suatu masyarakat, semakin dicirikan oleh solidaritas mekanis dan kesamaan. Anggota masyarakat agraris, misalnya, lebih cenderung mirip satu sama lain dan memiliki keyakinan dan moral yang sama daripada anggota masyarakat yang didorong oleh teknologi dan informasi yang sangat canggih.

Ketika masyarakat menjadi lebih maju dan beradab, anggota individu dari masyarakat tersebut lebih berbeda satu sama lain. Orang adalah manajer atau pekerja, filsuf atau petani. Solidaritas menjadi lebih organik ketika masyarakat mengembangkan pembagian kerja.

Bagi Durkheim, hukum suatu masyarakat adalah simbol solidaritas sosial yang paling terlihat dan organisasi kehidupan sosial dalam bentuknya yang paling tepat dan stabil. Hukum memainkan peran dalam masyarakat yang dianalogikan dengan sistem saraf organisme. Sistem saraf mengatur berbagai fungsi tubuh agar bekerja sama secara harmonis. Demikian pula, sistem hukum mengatur semua bagian masyarakat untuk bekerja sama secara efektif. Dua jenis hukum hadir dalam masyarakat manusia dan masing-masing sesuai dengan jenis solidaritas sosial: hukum represif (moral) dan hukum restitutif (organik).

Hukum represif terkait dengan pusat hati nurani bersama "dan setiap orang berpartisipasi dalam penghakiman dan hukuman pelaku. Beratnya kejahatan tidak harus diukur dengan kerugian yang diderita oleh korban individu, melainkan oleh kerugian yang ditimbulkan pada masyarakat. tatanan sosial secara keseluruhan. Hukuman untuk kejahatan terhadap kolektif umumnya berat. Hukum represif, kata Durkheim, dipraktikkan dalam bentuk mekanis masyarakat.

Jenis hukum kedua adalah hukum restitutif, yang berfokus pada korban ketika ada kejahatan karena tidak ada kepercayaan umum tentang apa yang merugikan masyarakat. Hukum restitutif sesuai dengan keadaan organik masyarakat dan dimungkinkan oleh organ masyarakat yang lebih khusus seperti pengadilan dan pengacara.

Hukum represif dan hak restitusi terkait langsung dengan derajat perkembangan suatu masyarakat. Durkheim percaya  hukum represif adalah umum di masyarakat primitif atau mekanis di mana hukuman untuk kejahatan biasanya dikenakan dan disetujui oleh seluruh masyarakat. Dalam masyarakat "inferior" ini, kejahatan terhadap individu memang terjadi, tetapi dalam hal gravitasi ini ditempatkan di bagian bawah skala kriminal.

Kejahatan terhadap masyarakat diprioritaskan dalam masyarakat mekanis, menurut Durkheim, karena evolusi kesadaran kolektif meluas dan kuat sementara pembagian kerja belum terjadi. Ketika pembagian kerja hadir dan kesadaran kolektif hampir tidak ada, yang terjadi adalah kebalikannya. Semakin masyarakat menjadi beradab dan pembagian kerja diperkenalkan, semakin banyak hukum restitusi terjadi. Durkheim menulis buku ini pada puncak era industri. Teorinya muncul sebagai sarana untuk mengintegrasikan orang ke dalam tatanan sosial baru masyarakat industrialisasi yang cepat. bersambung...