Karena itu, pria itu tampaknya tidak mampu mengeluarkan dirinya dari dirinya sendiri. Sebaliknya, dia bahkan bermegah menjadi seorang pria dan dia berteori tentang peninggian kemanusiaannya. Nietzsche dengan demikian menstigmatisasi humanisme, yang dikritiknya sebagai pengakuan manusia oleh manusia yang mendorongnya untuk puas dengan kondisinya yang biasa-biasa saja. Tawanan dari kelesuan kepuasan diri ini, individu kemudian enggan untuk mengungguli dirinya sendiri.
Ubermensch Nietzsche adalah pencipta nilai. Munculnya manusia super membutuhkan kematian Tuhan. Bagi Nietzsche, realisasi kondisi ini harus memberi manusia keberanian untuk menyadari bahwa dunia dan bumi merupakan satu-satunya realitas. Dengan menyingkirkan fantasinya tentang asal usul ilahi dan hubungan istimewa dengan penciptanya, individu dapat membangun kembali keterikatannya dengan bumi dan dengan demikian mendekati kemandirian metafisik manusia super, yang hanya mengacu pada dirinya sendiri. "Sekali, Nietzsche berpose, penghujatan terhadap Tuhan adalah penghujatan terbesar, tetapi Tuhan mati dan kemudian penghujatan ini  mati.
Menghujat bumi dan memberi nilai lebih pada isi perut yang tak tertembus daripada makna bumi, itulah yang sekarang paling mengerikan" (Demikianlah Zarathustra Bersabda). Keberadaan Tuhan adalah keyakinan yang menghambat sejauh janji pemenuhan  diri di dunia super duniawi mencegah manusia berusaha untuk melampaui dirinya sendiri di dunia terestrial.
Nietzsche karena itu memenuhi syarat penyebar kepercayaan ini sebagai "peracun", karena ia menuduh mereka melumpuhkan potensi kreatif manusia dengan mendevaluasi dunia terestrial dan mencirikannya dengan kesombongan fundamentalnya. Dibebaskan dari keyakinan ini, Ubermensch mengerti bahwa dia tidak perlu menunggu kematiannya untuk berubah dan berkembang.
Ubermensch mewujudkan nilai-nilai baru. Nietzsche menjadikannya cakrawala pembebasan ganda manusia, penghambatan nilai-nilai Kristen, di satu sisi, dan naluri kawanan manusia, di sisi lain. Mengambil tempat yang diberikan manusia kepada Tuhannya, manusia super itu menyetujui keilahian dengan merangkul kehendak bebasnya.Â
Filsuf ingin melakukannya untuk membangkitkan para dewa dalam bangsawan individualistis baru yang menggulingkan sistem nilai lama. "Anda harus menjadi pria seperti apa adanya, ajak Nietzsche. Lakukan apa yang hanya bisa Anda lakukan. Tak henti-hentinya menjadi diri Anda sendiri, jadilah tuan dan pematung bagi diri Anda sendiri".
(Demikianlah Zarathustra Bersabda); Â Secara rinci, Ubermensch Nietzschean dicirikan oleh non-konformisme dan tidak adanya keengganan terhadap konflik. Nietzsche memberikan Napoleon Bonaparte sebagai contoh sejarah seorang manusia super karena dia melihat dalam dirinya individualitas yang unggul, yang mampu memimpin umat manusia di belakangnya dalam pandangan takdir yang layak untuk itu.
Secara umum, manusia super itu realistis dan pragmatis: ia dibedakan oleh kemampuannya untuk melihat kebenaran mentah untuk mempersiapkan masa depan. Dibebaskan dari ketakutan manusia, ia bertindak sesuai dengan nalurinya dan dengan hasrat. Moralitasnya didorong oleh keinginan untuk berkuasa, yaitu keinginan sukarela menuju potensi penerimaan yang lebih tinggi atas takdirnya dan, oleh karena itu, realisasi diri. Akhirnya, Nietzsche menggambarkan Ubermensch secara lebih konkret sebagai individualis yang mulia dan berani.
