Apa itu Skeptisisme Descartes?

Syair Descartes tidak kekurangan rahmat. Tapi sekarang murid kerajaan meminta Descartes untuk pelajaran filsafat setiap hari pada pukul lima pagi "sebagai waktu paling tenang dan paling bebas hari itu". Descartes mengidap pneumonia, menolak obat-obatan dan meninggal pada 11 Februari 1650. Peti matinya akan dibawa kembali ke Prancis pada tahun 1667. Itu adalah acara upacara yang khidmat tetapi Louis XIV melarang rektor universitas untuk mengumumkannya. Dari tahun 1662 Gereja Katolik Roma mengakui Descartes tampaknya selalu tunduk dengan rendah hati telah menempatkan semua karyanya di indeks.

Keraguan Cartesian adalah bentuk skeptisisme metodologis.   Keraguan Cartesian   disebut skeptisisme Cartesian, keraguan metodis, skeptisisme metodologis, keraguan universal, keraguan sistematis, atau keraguan hiperbolik. Keraguan Cartesian adalah proses sistematis menjadi skeptis tentang (atau meragukan) kebenaran keyakinan seseorang, yang telah menjadi metode karakteristik dalam filsafat.  

 Selain itu, metode Descartes telah dilihat oleh banyak orang sebagai akar dari metode ilmiah modern. Metode keraguan ini dipopulerkan secara luas dalam filsafat Barat oleh Rene Descartes, yang berusaha meragukan kebenaran semua kepercayaan untuk menentukan mana yang dia yakini benar. Inilah yang mendasari pernyataan Descartes, "Cogito ergo sum" (aku berpikir, maka aku ada). Versi yang lebih lengkap dari ungkapannya: "dubito ergo cogito, cogito ergo sum" diterjemahkan menjadi "Saya ragu maka saya berpikir, saya berpikir maka saya ada." Sum yang diterjemahkan sebagai "Saya ada" (menurut berbagai kamus Latin-Inggris) menyajikan makna frasa yang jauh lebih luas dan lebih jelas.

Skeptisisme metodologis dibedakan dari skeptisisme filosofis karena skeptisisme metodologis adalah pendekatan yang memeriksa semua klaim pengetahuan dengan tujuan memilah yang benar dari klaim yang salah, sedangkan skeptisisme filosofis adalah pendekatan yang menantang pertanyaan tentang kemungkinan pengetahuan tertentu.

Keraguan Cartesian bersifat metodologis. Ia menggunakan keraguan sebagai jalan menuju pengetahuan tertentu dengan mengidentifikasi apa yang tidak dapat diragukan. Kekeliruan data sensorik khususnya adalah subjek keraguan Cartesian.

Ada beberapa interpretasi mengenai tujuan skeptisisme Descartes. Dari jumlah tersebut, yang paling penting adalah akun fondasionalis, yang mengklaim   skeptisisme Descartes bertujuan untuk menghilangkan keyakinan apa pun yang mungkin untuk diragukan, sehingga hanya menyisakan keyakinan dasar (  disebut keyakinan fundamental). Dari keyakinan dasar yang tidak diragukan ini, Descartes kemudian mencoba untuk memperoleh pengetahuan tambahan. Ini adalah contoh pola dasar dan signifikan yang melambangkan sekolah filsafat rasional kontinental.  

Mario Bunge berpendapat   skeptisisme metodologis mengandaikan   teori dan metode ilmiah memenuhi persyaratan filosofis tertentu: materialisme, realisme, rasionalisme, empirisme, dan sistemisme,   data dan asumsi sains membentuk suatu sistem.  Keraguan Cartesian adalah konsep dasar dari rasionalisme modern. Menegaskan dalam Wacana Metode   alasan didistribusikan secara merata di antara semua orang ("Akal sehat adalah hal terbaik yang dibagikan di dunia."), Descartes menyesalkan   mereka tidak semua menggunakannya dengan benar; inilah mengapa dia mendasarkan pada keraguan sebuah metode yang didedikasikan untuk pencarian kebenaran.

Keraguan Cartesian pertama-tama bersifat empiris. Versi pertama ini memiliki dimensi biografis: Descartes meninggalkan studinya mengingat dia sebenarnya tidak memiliki pengetahuan yang nyata; dia sama kecewanya karena tidak menemukan kebenaran dalam budaya kutu bukunya, dalam penelitiannya yang ekstensif atau dalam pengalamannya (terutama dalam perjalanannya). Dipupuk oleh pembacaan The Ancients, yang dia anggap penting, dia mengadopsi skeptisisme modis pada masanya, yang kita temukan misalnya di Montaigne. Descartes dengan demikian mengambil darinya tiga argumen yang membenarkan keraguan: kesalahan indra, yang dapat menipu subjek (misalnya, gambar tongkat yang patah di dalam air); risiko kegilaan; dan kebingungan dengan mimpi, yang menghilangkan batas dengan kebangkitan dan dengan demikian mempertanyakan realitas tubuh. Berbekal argumentasinya, ia berusaha mencari kepastian dengan caranya sendiri, dengan melakukan introspeksi. "Bukannya saya meniru orang-orang skeptis untuk itu, memperingatkan Descartes, yang meragukan hanya untuk meragukan, dan mempengaruhi untuk selalu ragu-ragu" (Wacana tentang metode). Oleh karena itu, keraguan Cartesian bukan hanya sebuah posisi, atau bahkan postur filosofis; itu adalah alat intelektual nyata yang penting untuk pencarian kebenaran.

Keraguan Cartesian kemudian bersifat metodis.  Menerapkannya membuat Descartes mempertimbangkan tidak ada penilaian yang diperoleh dan karena itu ia harus selalu dihadapkan dengan alasan. Memang, ketika penilaian membentuk pengetahuan, yang terakhir dapat dipalsukan oleh pengendapan karena ingatan atau imajinasi, atau oleh prasangka yang ditularkan oleh pendidikan atau pengalaman. Descartes menunjukkan dengan contoh sepotong lilin   kesalahan sebenarnya tidak datang dari indra, tetapi dari penilaian yang dirumuskan pada kesaksian mereka, sumber kesalahan yang tidak ada habisnya. 

Misalnya, tanya sang filosof, sepotong lilin yang baru saja diambil dari sarangnya: ia belum kehilangan rasa manis dari madu yang dikandungnya, ia masih menyimpan sesuatu dari bau bunga. dari mana ia dikumpulkan. Tapi lihatlah, ketika saya berbicara, seseorang mendekatinya ke api. Mungkin itulah yang saya pikirkan sekarang, yaitu   lilin itu bukan manisnya madu ini, bukan bau bunga yang menyenangkan, atau putihnya ini, bukan sosok ini, bukan suara ini, tetapi hanya tubuh yang sedikit sebelumnya muncul kepada saya di bawah bentuk-bentuk ini, dan yang sekarang menonjol di bawah yang lain" (Metafisika Meditasi). Dengan demikian, keraguan metodis sementara dan sistematis memungkinkan untuk menguji pendapat untuk sampai pada kebenaran yang tak terbantahkan.

Keraguan Cartesian akhirnya menjadi hiperbolik. Setelah menghapuskan keberadaan dunia material yang diragukan, Descartes kemudian menerapkan metodenya pada tingkat prinsip-prinsip pengetahuan. Jika kebenaran matematika tampaknya paling mungkin memberikan kepastian pengetahuan karena didasarkan pada elemen sederhana dan jelas, namun tidak dikecualikan   mereka   berasal dari ilusi. Filsuf mendorong keraguan ke klimaksnya dengan mengajukan hipotesis Genius Jahat atau Setan, yang secara permanen akan menyebabkan kesalahan dalam pikiran manusia  realitas yang dirasakan bisa jadi adalah mimpi yang diatur oleh keilahian.