Filsafat Friedrich Julius Stahl (4)

Namun secara struktural, desainnya tampaknya tidak jauh berbeda. Perbedaan yang nyata adalah perbedaan intensitas. Bagi Stahl, sejarah adalah elemen kebebasan manusia tidak akan disangkal oleh sekolah sejarah  tetapi dengan tambahan ini, sejarah selalu tentang kebebasannya.

Yang dimaksud Stahl dengan cerita adalah keberadaan dan intensitas. Faktanya, sejarah, baginya, bukan merupakan elemen tindakan bagi individu daripada tugas yang tidak dapat ia hindari, tugas untuk memahami Tuhan melalui apa yang diberikan. sejarah adalah kewajiban individu, apa yang kita bisa, dengan Heidegger, sebut Jemeinigkeit sejarah, memungkinkan kita untuk memahami bahwa, pada saat yang sama Stahl mengaitkan dirinya dengan pendekatan sekolah sejarah, ia menjauhkan diri dari karya anggotanya. 

Setelah menjelaskan kepada kami prinsip filosofis baru yang disampaikan oleh pendekatan sekolah; Tuhan adalah penggerak sejarah yang sebenarnya  ia menunjukkan kebenaran ini tidak diungkapkan oleh para anggota sekolah; dalam banyak kasus, mereka bahkan tidak menyadarinya.

 Apa yang dicela Stahl terhadap aliran sejarah, meskipun tidak secara eksplisit dikatakan, adalah mengabaikan panggilan sejarah. Para ahli hukum mazhab menggambarkan masa lalu, tetapi mereka buta terhadap penentuan vital masa kini yang disandangnya. 

Tuduhan ini, yang pentingnya tidak dapat ditaksir terlalu tinggi, kami temukan dalam kata pengantar edisi pertama, di mana Stahl mengkritik sekolah sejarah karena melukis potret masa lalu yang adil tanpa menanyakan bagaimana hal itu terkait dengan masa kini. Inilah penyebab mengapa, menurut Stahl, tidak ada kemajuan dalam perspektif sejarah.

Kemajuan yang dicari Stahl adalah urutan intensitas. Ini adalah masalah menempatkan manusia dalam situasi konkretnya, menambatkannya pada keberadaan yang unik dan genting ini, yang menjadi miliknya di sini dan saat ini. 

Ini membutuhkan kehadiran perbedaan yang cukup radikal untuk membuka kesadaran terhadap apa yang ada di baliknya, sebuah radikalitas yang tidak ditemukan dalam kekuatan vital yang bertindak dalam masyarakat dan kemudian memanifestasikan dirinya secara spontan. 

Dalam hal ini, praktik adat tidak memiliki bobot, menjelaskan mengapa Stahl mencoba untuk memisahkan pendekatan darinya, sejauh mempertahankan kecenderungan praktik adalah "pada kenyataannya, pada prinsipnya".

Upaya Stahl untuk mengasimilasi doktrin sekolah sejarah dengan miliknya sendiri adalah dengan itikad buruk, tetapi itu bukan poin utama bagi kita. Esensinya terletak pada kenyataan bahwa, pada menunjukkan yang dicapai Stahl, sejarah di bawah dirinya pada aspek tertentu. 

Bagi Stahl, sejarahnya elemen yang tidak jelas di mana peristiwa yang terjadi, apa pun karakternya. Yang dia maksud dengan sejarah adalah cakrawala keberadaan individu. Menuju sejarah berarti menuju keberadaan, menuju realitas hidup individu. 

Oleh karena itu, sejarah menunjukkan dirinya melalui artikulasi hukum masyarakat, karena sejarahlah yang mengingatkan manusia pada situasinya. Dalam arti yang masih harus diklarifikasi, konstitusi seperti yang telah berkembang dalam sejarah berarti tentang keberadaan individu.