Filsafat Friedrich Julius Stahl (4)

Meskipun pertimbangan tentang simbolisme kekuasaan ini tidak dibuat eksplisit dalam teks Stahl, mereka tercermin dalam pengamatannya di sebuah republik, rezim politik di mana banyak orang memerintah, tidak ada "wahyu atau pengalaman terus menerus dari kerendahan hati, kesalehan, pengabdian pribadi;  karena kegembiraan terus-menerus, faksi, godaan dominasi dan kecemburuan mengalihkan perhatian

Seperti yang telah kita lihat, interposisi kedaulatan antara manusia dan Tuhan adalah bagian dari skema yang diwariskan Hobbes ke filsafat politik modern. Tetapi jika Stahl menggunakan kategori hukum alam, ia melakukannya secara berbeda. 

Jika penguasa harus mendapatkan ketinggian dalam hubungannya dengan rakyat, ia tidak boleh mengambil terlalu banyak untuk menempatkan dirinya di tempat Allah. 

Penguasa harus, dengan cara tertentu, berada di antara dua ekstrem - Tuhan dan komunitas orang percaya - yang tidak dapat dia identifikasi, karena fungsinya adalah untuk mengingat jarak di antara mereka. 

Posisi perantara ini tercermin dalam kekuasaan yang didelegasikan kepadanya oleh Stahl. Kedaulatan raja harus cukup kuat untuk membuat tindakan legislatif tidak dapat diprediksi, tetapi tidak bisa total, yang akan menjadikannya satu-satunya sumber hukum, yang menegaskan klaimnya sebagai tempat dari Tuhan. 

Untuk mempertahankan subordinasi tatanan sipil pada tatanan ilahi, untuk menghalangi perampasan tempat Tuhan oleh penguasa, Stahl karena itu harus menetapkan batas-batas kedaulatan. 

Untuk alasan inilah ia mengajukan tesis aliran sejarah yang menurutnya hukum selalu berasal dari praktik adat yang intervensi sengaja oleh pembuat undang-undang hanya ditumpangkan. Hukum, kita pahami, bukanlah karya pembuat undang-undang yang mahakuasa, karena tidak diberikan kepada manusia untuk mahakuasa.

Cakrawala  titik balik bersejarah yang dicapai Stahl. Apa yang ingin dia minta dengan memasukkan sejarah ke dalam refleksi hukum adalah pengakuan keagungan ilahi. 

Melalui kontemplasi terhadap penguasa yang terlalu kuat untuk menjadi (dari) rakyat, terlalu lemah untuk menjadi Tuhan, manusia seharusnya mengangkat pandangannya ke tingkat sejarah umat manusia untuk mengenali di dalam Tuhan bagian yang benar dari mesin. sejarah di mana manusia tidak akan pernah bisa menjadi tuannya. 

Pengakuan yang dampak sipil-politiknya tidak dapat diabaikan: "penghormatan terhadap ketertiban, kerendahan hati manusia dalam mengubahnya, pandangan ke arah kekuatan yang lebih tinggi, dari mana kita harus mengharapkan yang esensial dan terbaik". 

Tidak ada keraguan ini adalah pengalaman sejarah yang nyata atau lebih tepatnya dari historisitas manusia. Ini menjelaskan mengapa Stahl sangat terkait dengan pendekatan aliran sejarah, sampai-sampai mengklaim telah menemukan di dalamnya "kebenaran filosofis mendasar" sejarah adalah sejarah tindakan Tuhan. Tetapi jelas apa yang Stahl maksudkan dengan sejarah tidak sama dengan sejarah yang dijadikan bisnis oleh sekolah sejarah.