Apa Itu Etika Bumi? Aldo Leopold

Apa itu Etika Bumi, dan Ekofenomenologi? Aldo Leopold

 Murray Bookchin (1921/2006),   terlibat dalam semua perjuangan untuk emansipasi, yang mengkonseptualisasikan ekologi sosial dan komunalisme, cabang ekologi politik yang paling libertarian. Dari tahun 1950, ia memulai penyelidikan sejarah ganda terhadap krisis ekologis: penyebab dan cara untuk keluar darinya. Pada tahun 1960, Bookchin menolak secara berurutan environmentalisme superfisial dan ekstremisme ekologi yang ingin menggabungkan dan, dalam arti tertentu, menyerahkan manusia ke alam non-manusia. Bagi Bookchin, dua arus ini menghadirkan kekurangan mendasar yang sama: mereka tidak menyerang akar masalah sosial. Dengan menekankan bahwa "hampir semua masalah ekologi adalah masalah sosial", ia ingin menghindari reduksionisme ekologis yang menjadikan "manusia", semacam entitas abstrak, yang bertanggung jawab atas degradasi lingkungan alam, mengabaikan hubungan sosial kapitalis

Bisakah manusia modern tetap melestarikan alam? Untuk melestarikan karakter liarnya (hutan belantara) tanpa dikucilkan? Tempat apa yang bisa dia tempati di sana? Pemikiran-pemikiran itu terkadang sudah ada, tetapi kondisi historis bagi mereka untuk menyuburkan gerakan yang lebih luas masih kurang. Ketika Almanak daerah pasir muncul pada tahun 1949, pemikiran ekologis masih dalam masa pertumbuhan. Penulisnya, Aldo Leopold (1887/1948), yang meninggal karena serangan jantung seminggu setelah mengetahui bahwa koleksinya akhirnya akan diterbitkan, muncul sebagai orang ketiga dari trio Amerika yang dianggap sebagai pionir di bidang tersebut - bersama Henry David Thoreau (1817/1862), penulis terkenal Walden atau Life in the Woods, dan naturalis John Muir (1838/1914). Pada bulan April 1935, Aldo Leopold, yang terutama bekerja untuk Badan Layanan Kehutanan Amerika, membeli sebuah peternakan bersama keluarganya di dekat Sungai Wisconsin. Di daerah yang dirusak oleh para penebang ini, ia melakukan eksperimen restorasi ekologinya sendiri, terutama menanam ribuan pinus. Dari rekonstruksi inilah ia menulis sebagian besar teks yang dikumpulkan dalam Almanak-nya, sebuah jurnal yang berisi pengamatannya tentang fauna dan flora. Dari keajaiban ini, Leopold menarik filosofi pendiri yang dia definisikan sebagai "etika tanah".

Aldo Leopold (1887/1948) adalah salah satu pelopor, bersama dengan H.D. Thoreau dan John Muir, pemikiran ekologis dan bapak perlindungan alam dan satwa liar. Etika Tanah adalah referensi yang tak terbantahkan dalam ekologi.  Etika tanah adalah filosofi atau kerangka teoritis tentang bagaimana, secara etis, manusia harus memandang tanah. Istilah ini diciptakan oleh  dalam karyanya A Sand County Almanac, sebuah teks klasik gerakan lingkungan.

Aldo Leopold (11 Januari 1887 - 21 April 1948) adalah seorang penulis, filsuf, ilmuwan, ekologi, rimbawan, konservasionis, dan pencinta lingkungan Amerika. Dia adalah seorang profesor di University of Wisconsin dan terkenal karena bukunya A Sand County Almanac (1949), yang telah terjual lebih dari dua juta eksemplar. Leopold berpengaruh dalam pengembangan etika lingkungan modern dan dalam gerakan konservasi hutan belantara. Etikanya tentang pelestarian alam dan satwa liar memiliki dampak besar pada gerakan lingkungan, dengan etika ekosentris atau holistiknya tentang tanah.Dia menekankan keanekaragaman hayati dan ekologi dan merupakan pendiri ilmu pengelolaan satwa liar.

Hakl ini mewarisi pengamatan pesimistis: "Meskipun satu abad propaganda, ekologi masih maju dengan kecepatan siput; kemajuan sebagian besar masih terdiri dari eksordium saleh dan retorika token. Konkretnya, kita selalu mundur dua langkah untuk setiap langkah maju. "Aldo Leopold mengamati bahwa argumen ekonomi saja tidak cukup untuk melindungi alam: prinsip moral hilang untuk menarik batas, dan ini membutuhkan penciptaan "kesadaran ekologis" yang terdiri dari "meyakinkan manusia untuk memperluas kesadaran sosial mereka ke tanah ". Tepatnya, menurut ahli ekologi, sejarah manusia dicirikan oleh perluasan perhatian etis  , misalnya, akan mencegah kita hari ini mempertahankan budak. Mempertimbangkan gerakan tumbuhnya empati ini sebagai "suatu proses evolusi ekologis", Leopold bermaksud untuk menerapkannya pada alam. Ini menyiratkan perluasan gagasan tentang komunitas, karena etika hanya berlaku di dalamnya. 

Jadi, "etika bumi hanya memperluas batas komunitas ini ke tanah, air, tumbuhan dan hewan" untuk menciptakan "komunitas biotik". Filosofi ini diajukan, Leopold kemudian mendefinisikan "piramida kehidupan" yang menjelaskan interkoneksi makhluk hidup: "Karena itu bumi bukan sekadar tanah; itu adalah sumber energi yang mengalir melalui sirkuit tanah, tumbuhan, dan hewan. Rantai makanan adalah saluran hidup yang mengalirkan energi ke atas; kematian dan pembusukan mengembalikannya ke tanah. Filosofi Aldo Leopold memulai di sini sebuah ekosentrisme yang, dengan cara perintis, mengaitkan nilai moral intrinsik dengan alam.

Etika bumi dengan demikian diajukan, tetapi baru pada tahun 1970-an ia melahirkan gerakan besar etika lingkungan di Amerika Serikat. Karena, bagi Thoreau, Muir, Leopold dan para pendahulu ekologi lainnya, " degradationdegradasi lingkungan adalah tanda dekadensi moral manusia. Perspektif berubah dari tahun 1945, ketika gagasan bahwa perusakan lingkungan merupakan ancaman global muncul. Kemudian dibutuhkan peringatan besar pertama, seperti buku Silent Spring (1962) oleh ahli biologi Rachel Carson atau laporan The Limits to Growth, agar kesadaran global ikut campur, dan pada gilirannya menghasilkan gerakan lingkungan yang hebat.

Etika lingkungan memiliki dua akar: tradisi pelestarian Amerika pada abad ke-19 dan budaya tandingan pada 1950-an-1960-an. Tetapi dalam pemikiran Aldo Leopold-lah ia menemukan "titik pertemuannya", menggarisbawahi Rmi Beau dalam Kamus Kritis Antroposen. Salah satu akta kelahiran etika lingkungan kembali ke Kongres Filsafat Dunia ke-15 pada tahun 1973, di mana Richard Routley dari Australia (1935/1996) mengusulkan teks berjudul "Apakah ada kebutuhan untuk lingkungan baru, etis?; 

Sebuah tinjauan, Etika Lingkungan, dibuat pada tahun 1979. Selain Routley, arus diwakili oleh pemikir seperti Arne Naess, Peter Singer dan Holmes Rolston. Tetapi orang yang secara khusus akan membangun warisan Aldo Leopold adalah John Baird Callicott. Karyanya mengklaim nama "etika tanah" sebagai standar dari mana ia memperdalam dan secara teoritis menyusun intuisi Leopold, dari sains keras hingga metafisika. Dalam teks-teks yang dikumpulkan khususnya dalam buku Etika Bumi (Wildproject, 2021), filsuf yang sekarang berusia 80 tahun mendefinisikan pendekatan ekosentris ini sebagai "revolusi tenang" yang menawarkan etika kewajiban dan kehati-hatian.

Pada  kaya ini mengairi pemikiran paling kontemporer, seperti yang dibawa oleh filsuf Baptiste Morizot, yang  mendiagnosis krisis ekologis sebagai "krisis kepekaan" dan mengusulkan untuk memperluas rasa kebersamaan kita ke semua makhluk hidup. Etika lingkungan juga telah memunculkan cabang-cabang lain: biosentrisme, yang membela nilai intrinsik yang diberikan kepada setiap entitas alam, dan pragmatisme, yang berusaha melampaui pertengkaran moral untuk kepentingan "kepentingan praktis" yang lebih konkret. . Untuk bagiannya, vena ekosentris terus diperbarui, terutama dalam kaitannya dengan Antroposen. Maka, dalam Thinking Like a Planet (Oxford University Press, 2014), John Baird Callicott mengglobalisasikan pemikiran Leopold, menjadikan etika buminya sebagai etika bumi.

Ekosentrisme terbentang di sekitar gagasan sentral, "komunitas biotik", yang merupakan objek di mana etika bumi berlaku. "Suatu hal yang benar ketika cenderung menjaga integritas, stabilitas dan keindahan komunitas biotik. Tidak adil bila cenderung sebaliknya," tulis Aldo Leopold. Pendekatan ekosentris ini, yang menekankan pada saling ketergantungan lingkungan, berbeda dari biosentrisme, yang memberi nilai pada setiap entitas alam   dan bukan pada keseluruhannya, sehingga menganjurkan kesetaraan yang ketat antara semua individu yang hidup.***