Hegel: Apa itu Negara?

Hubungan yang benar antara negara dan individu adalah orang yang, dalam suatu organisme, memerintah di antara dua anggota, yang tampaknya berarti, menurut gagasan organisme  Hegel mengambil lagi dengan Kant,  dua istilah tersebut ditemukan dalam hubungan finalitas, pertama, imanen dan,kedua, timbal balik.

Menurut Hegel Negara dilahirkan dari perjuangan manusia untuk mendapatkan pengakuan. Filsuf dengan demikian menegaskan dalam Fenomenologi Roh  Negara mendorong rekonsiliasi warga karena didasarkan pada timbal balik. Rekonsiliasi ini terjadi lebih tepatnya melalui sintesis antara etika aristokrat (yang dari tuan yang diakui) dan sudut pandang borjuis (dari budak yang bersyukur).

Hegel berpendapat untuk keadaan rasional organik. Dalam perspektif ini, peran wacana filosofis bukanlah untuk menciptakan,  bukan untuk mengkritik, tetapi untuk memunculkan sebuah struktur dalam realitas. Teori Hegelian, bagaimanapun, membayangkan bentuk negara sebagai totalitas yang harmonis dan berbeda. Hegel bahkan mendewakan Negara dengan mendefinisikannya dalam istilah hiperbolik: "Negara, menurutnya, adalah rasional dalam dirinya sendiri dan untuk dirinya sendiri", atau lagi: "itu adalah jalan Tuhan di dunia, ia menegaskan, yang membuat negara ada" (Prinsip Filsafat Hukum). 

Pada tingkat konseptual, pertama-tama, Negara harus merupakan unit korporat organik, yang memiliki kehidupannya sendiri. Ia memiliki panggilan, dalam sistem Hegelian, untuk mendamaikan yang partikular dan universal, yang dengannya ia tidak menghancurkan individu, tetapi mempertahankannya, serta keluarga dan masyarakat sipil secara keseluruhan, dalam status subordinasi. 

 Bagi Hegel, disiplin yang ia terapkan ini pada kenyataannya adalah kebebasan sejati, sebagai ketaatan pada diri sendiri. Akhirnya, Negara harus menjadi kekuatan spiritual yang unik, yang menggantikan Gereja dengan memasukkannya, dan tidak mengizinkannya untuk menyatakan pendapat tentang urusan publik. Sains  harus dimasukkan ke dalam Negara, sebuah takdir yang lebih alami karena kedua entitas itu sama-sama didorong oleh pencarian kebenaran objektif.

Hegel mendirikan negara berdasarkan hukum dan nilai-nilai. Hegel mendasarkan negara pada konstitusi yang tepat. Sebagai kesatuan organik, Negara tidak dapat mengakui pemisahan kekuasaan: "Menurut pandangan ini, tulis filsuf, ada permusuhan, ketakutan yang dirasakan masing-masing kekuatan terhadap yang lain sehubungan dengan kejahatan, sehingga kekuatan saling bertentangan dan saling menyeimbangkan. Hal ini mempunyai pengaruh menghasilkan suatu keseimbangan umum, tetapi bukan suatu kesatuan yang hidup" (Prinsip-prinsip Filsafat Hukum). Padahal, keseimbangan sesungguhnya adalah antara kekuasaan legislatif, kekuasaan pemerintahan dan kekuasaan Pangeran. 

Dan berkembang dalam monarki konstitusional, yang menggabungkan, bagi Hegel, yang terbaik dari demokrasi, monarki dan aristokrasi. Kedaulatan rezim ini bagaimanapun harus diwujudkan dalam pribadi fisik, serta dalam hak prerogatif tertentu khusus untuk Negara ilahi, seperti hak pengampunan. Transmisi turun-temurun memberi penguasa kemampuan untuk menghentikan perselisihan dan persaingan sejak awal, dan untuk memaksakan otoritas tanpa argumen apa pun. Pemerintah - di mana Hegel termasuk peradilan - hanya bertanggung jawab kepada raja ini. Akhirnya, membentuk "kelas universal" yang sebanding dengan penjaga Plato, para pejabat dipilih oleh Pangeran sesuai dengan keahlian mereka.

Hegel mendasarkan negara pada nilai-nilai tertentu. Jika Negara Hegelian menganggap opini publik sebagai penghinaan, itu tetap memberikan kebebasan berekspresi kepada orang-orang untuk alasan toleransi dan kehati-hatian politik. Sebaliknya, perang baginya merupakan nilai tertinggi, karena mengungkapkan esensi manusia. Oleh karena itu Negara dapat dengan sengaja memprovokasi konflik dan mengorbankan individu untuk mereka, yang tanpanya negara tidak akan mencapai apa pun yang besar, yaitu tidak ada yang sepadan dengan misi pemeliharaannya: "perang, tulis Hegel, makna yang lebih tinggi ini dengan itu kesehatan moral masyarakat.

Kemudian orang-orang dipertahankan dalam ketidakpeduliannya terhadap penetapan spesifikasi yang terbatas seperti halnya angin melindungi laut dari kemalasan di mana ketenangan abadi akan menjerumuskannya sebagai perdamaian abadi atau abadi akan menjerumuskannya ke masyarakat" (Prinsip Filsafat Hukum). 

Akhirnya, Negara yang menjunjung kedaulatannya, harus membatasi hubungan internasional. Memang, federasi kosmopolitan tidak masuk akal sejauh tidak ada pengadilan yang dapat mengontrol hubungan hukum negara. Karena tidak ada kontrak yang mungkin terjadi di antara mereka, maka Negara-negara harus membatasi diri untuk saling mengakui satu sama lain. Namun, Hegel melihat takdir setiap orang terukir dalam sebuah teater semesta takdir yang membenahi makna historisnya dalam kehidupannya.

Akhir sejarah dengan demikian bermasalah dalam istilah Hegel sendiri. Namun, ada banyak hal lain yang terbuka untuk dikritik dari sudut pandang lain. Logika dialektika sekarang sulit untuk ditanggapi dengan serius. Ini sebenarnya bukan semacam logika, seperti klaim Hegel, tetapi metafisika yang membuat generalisasi yang menyapu dan agak kabur tentang realitas tertinggi---dan tentang sifat fisik dan sejarah manusia---yang tidak akan pernah bisa diuji.