Hegel: Apa itu Negara?

Hegel  Apa Itu Negara?

Pada  Filsafat Moralnya sebuah karya yang tajam dan jelas yang berisi, antara lain studi sejarah dan kritis, eksposisi panjang moralitas Hegelian dimana para pengkritik  menolak interpretasi hubungan antara individu dan Negara menurut Hegel. Berdasarkan cara   memahami filsuf Jerman, masing-masing, kedua istilah ini berakhir satu sama lain sedemikian rupa sehingga untuk  bagian,  bagian yang sangat dominan,  Negara adalah tujuan akhir individu yang dipertimbangkan dalam keuntungan eksterior dan, sebagian,   sebagian kecil,   individu, sebagai laki-laki, adalah tujuan akhir Negara.  

Filsuf Jerman abad ke-19 Georg Wilhelm Friedrich Hegel melihat ruang kebebasan sebagai keseluruhan negara, dengan kebebasan bukan hak individu, melainkan hasil dari akal manusia. Kebebasan bukanlah kapasitas untuk melakukan apa yang disukai, tetapi merupakan keselarasan dengan kehendak universal menuju kesejahteraan. Ketika manusia bertindak sebagai agen moral, konflik berhenti, dan tujuan mereka bertepatan. Dengan menundukkan diri pada negara, individu mampu mewujudkan sintesis antara nilai-nilai keluarga dan kebutuhan hidup ekonomi.

Bagi Hegel, negara adalah puncak dari tindakan moral, di mana kebebasan memilih telah mengarah pada kesatuan kehendak rasional, dan semua bagian masyarakat dipelihara dalam kesehatan keseluruhan. Namun, Hegel tetap terpesona dengan kekuatan aspirasi nasional. Dia tidak memiliki visi yang sama dengan Immanuel Kant, pendahulunya, yang mengusulkan pembentukan liga bangsa-bangsa untuk mengakhiri konflik sama sekali dan untuk membangun "perdamaian abadi.

Konsepsi  Hegel tentang negara berkembang sepenuhnya merupakan sintesis dialektis yang kompleks dari berbagai tingkat kehidupan sosial: keluarga, masyarakat sipil, dan negara itu sendiri. Melalui partisipasi dalam tingkat yang berbeda inilah individu menemukan ekspresi dan pemenuhan diri.  Tingkat yang paling dasar adalah keluarga di mana individu berbagi kehidupan bersama berdasarkan cinta dan kewajiban yang tidak mementingkan diri sendiri, di mana seseorang memperhatikan orang lain seperti dirinya sendiri dan melakukannya dengan bebas. Di luar keluarga,   berada di lingkungan yang sangat berbeda, berdasarkan prinsip yang sangat berbeda.

Namun ada yang menganggap  atau mengkritik konsep Negara Hegelian adalah "totaliter", artinya, dalam tidak mengakui nilai atau hak untuk individu sebagai laki-laki tetapi hanya sebagai anggota negara.  Negara dengan demikian menjadi tujuan terakhir individu tanpa timbal balik, dan artinya, kedua,  otoritas moral Negara adalah mutlak dan tidak terbatas.

Berkenaan dengan poin pertama, yaitu nilai dan hak-hak individu sehubungan dengan Negara,  pertama dan terutama sebagai hasil dari doktrin Hegel pada nilai dan hak-hak manusia sebagai manusia, karenanya berikut, dan percaya, bagi Hegel individu adalah, untuk berbagi, berakhir dengan sendirinya untuk Negara. Bisa  menyebutkan tentang doktrin tersebut. Secara khusus, di pengecualian,   tidak menyebutkan salah satu dari banyak teks di mana Hegel secara tegas menunjukkan sebagai dasar "kebebasan subyektif" (hak sipil dan politik) karakter manusia. 

Para pengkritik tidak memperhitungkan struktur umum sistem Hegel yang menurutnya, mulai dari kategori organisme, semua elemen ordo dialektika (ketika itu adalah pertanyaan tentang elemen-elemen yang sezaman satu sama lain), dan oleh karena itu, misalnya, individu dan Negara, berakhir satu untuk yang lain dengan intensitas yang lebih besar dalam mendukung istilah lebih tinggi dibandingkan dengan istilah yang lebih rendah. Perlu dicatat di sini, bagi Hegel, sesuai dengan tema umum filosofinya, hak-hak individu diaktualisasikan dan efektif hanya dengan "diakui" oleh Negara sebagai hak asasi manusia, sebagai manusia dan   dalam pengertian ini , tapi dalam hal ini artinya saja, individu mengambil semua nilainya dari Negara, untuk ini tentang "kebebasan subjektif"

Dengan demikian kita sampai pada bagian-bagian penting tertentu dari Hegel yang dapat dijelaskan dengan gagasan tentang finalitas timbal balik Negara,  dan individu pada saat yang sama, tampaknya, mereka mengkonfirmasinya.  Pengkritik mengomentari   dengan cara yang berbeda. Pembaca bisa memutuskan. Tetapi  untuk mengingat baik doktrin Hegelian tentang nilai dan hak individu sebagai manusia dan struktur sistem.  

Pada dua teks yang dimaksud, Hegel secara tegas bermaksud benar konsepsi Platon  dan Aristotle  tentang negara. Sebelum kita sampai pada itu, kita harus berhenti pada pernyataan Filsafat Sejarah di mana para filsuf ini tidak dirujuk. Setelah bersikeras pada nilai Negara, Hegel mengamati  orang akan tergoda untuk mengatakan  Negara adalah tujuan dan warga negara instrumen. Tapi, tambahnya, ide ini cukup tidak memadai. Ini terlalu memisahkan negara dari warganya (Hegel berpikir di sini tentang finalitas ekstrinsik yang mencirikan instrumen, tentang sarana yang berbicara dengan benar).