Apa itu  Paideia?,  (2)
Sejarawan sering bertanya-tanya  filsafat Yunani dimulai sebagai semacam ilmu primitif. Pemikir paling awal disebut "ahli meteorologi",  berarti manusia yang melakukan hal-hal tinggi. Sofis sering dianggap pelopor dalam pemikiran teoretis tentang masalah manusia, dan pertama kali Platon memperkenalkan rerangka filsuf.
Namun, gambaran tradisional tentang munculnya filsafat adalah ilusi. Hal ini muncul karena studi tentang sejarah pemikiran telah diisolasi dari studi tentang fenomena budaya lainnya. Jika kita melihat hal-hal dalam konteks, seperti yang Jaeger lakukan di "Paideia", kita mendapatkan gambaran baru dan lebih akurat.
Di atas segalanya,  harus memperhitungkan latar belakang sosial. Munculnya filsafat terkait dengan jeda dan pembaruan sosial yang besar, yang terdiri dari runtuhnya budaya bangsawan kuno dan lahirnya negara-kota konstitusional (polis). Kata sandi dari kekuatan yang muncul adalah dike, keadilan. Tanggul terutama berarti hak yang sama dari semua warga negara di depan hukum. Kemudian  mengikuti dari parit  semua warga negara memiliki suara yang sama dalam hal-hal di mana "rakyat" didengar, dan akhirnya  semua warga negara memiliki hak yang sama atas jabatan. Dengan kata lain, tuntutan parit adalah benih demokrasi Yunani.
  Kata kosmos sebenarnya berarti tatanan yang benar dalam suatu komunitas sosial. Ketika kata kemudian  datang untuk menunjukkan tatanan dunia - makna yang hidup dalam bahasa modern - ini adalah proyeksi sifat ide, lahir di dunia sosial Yunani kuno. Refleksi "meteorolog" ionik pada struktur dan tatanan hukum segala sesuatu tidak lain adalah refleksi teoretis dari ide-ide konstitusi negara-kota dan keadilan dalam tatanan masyarakat, yang oleh negarawan dan legislator tahun 600-an dan 500-an diterjemahkan ke dalam kenyataan praktis.
Pemikiran sistematis orang Yunani dengan demikian dimulai dalam kenyataan bukan sebagai ilmu alam, tetapi sebagai upaya untuk secara rasional menguasai masalah-masalah masyarakat. Apa yang menjadi tanggung jawab para "ahli meteorologi" ionik bukanlah transisi dari mitos dan dongeng ke penjelasan rasional, tetapi sebuah langkah dari pemikiran praktis menuju pencarian kebenaran murni. Mereka mewakili tipe orang baru: orang teoretis. Kami akan kembali ke psikologinya nanti. Namun, pertama-tama, kita harus mengatakan beberapa patah kata tentang upaya para ahli teori tertua.
  Di sini mengesampingkan penemuan Pythagoras tentang harmoni matematika alam dan kebutuhan mendesak dari para elit pemikiran logis. Dengan ini kami dengan sengaja mengabaikan dua motif, yang sangat penting tidak hanya untuk pembentukan cita-cita budaya Yunani, tetapi untuk perkembangan selanjutnya dari seluruh umat manusia Barat. Dalam artikel ini, kita hanya akan membahas gagasan kosmos yang sebenarnya atau gagasan keteraturan yang terikat hukum, sebagaimana dirumuskan oleh tiga orang besar: "ahli meteorologi" Anaximander, penyanyi pengembara Xenophanes dan Heraclitus, bernama The Yang gelap.
  Anaximander bukanlah penjelajah dunia teoretis pertama. Tales, salah satu dari Tujuh Orang Bijak dari Yunani, sering disebut-sebut sebagai pendahulunya. Tapi Tales tidak menuliskan pemikiran apa pun. Sebagai penulis ilmiah pertama, Anaximander adalah tonggak sejarah budaya.
Fragmen paling penting  Anaximander dapat diterjemahkan sebagai berikut: "Hal-hal harus kembali ke asalnya. Karena segala sesuatu harus saling menebus kesalahan mereka sesuai dengan penilaian waktu."Anaximander mengandaikan sebuah gambar, yang dia tidak anggap sebagai "gambar" dalam arti yang sama seperti manusia modern. Itulah gambaran persidangan. Hakim adalah waktu. Pihak-pihak dalam kasus ini adalah hal-hal yang berdiri dalam apa yang kita sebut hubungan sebab akibat satu sama lain. Kita dapat menyebut kejahatan sebagai penyebab dan reparasi yang harus diberikan oleh pelaku. Misalnya: hujan es mengenai biji-bijian di ladang, tetapi meleleh menjadi air dan dengan demikian kembali ke asalnya untuk menebus kejahatan. Adalah penting  ada proporsionalitas yang tegas antara kejahatan dan hukuman: hanya sebagian dari awan hujan es yang telah menyerang permukaan bumi yang mencair, sedangkan sisanya terus mengambang di angkasa. Alam mengikuti aturan "mata ganti mata", gigi ganti gigi".
Anaximander dengan demikian bermaksud  peristiwa-peristiwa di alam tunduk pada perintah undang-undang. Ia memandang legalitas menurut model hukum. Dengan cara yang sama  hukum masyarakat ada untuk menjamin keamanan hukum warga negara, hukum alam harus menjamin keadilan dalam perjalanan dunia.
