Filsafat Uang Simmel

Filosofi uang adalah karya paling terkenal dari sosiolog dan filsuf Jerman Georg Simmel, yang dianggap sebagai salah satu perwakilan utama dari apa yang disebut filsafat kehidupan akhir (tren irasional). Dalam karyanya, ia dengan cermat memeriksa masalah hubungan moneter, fungsi sosial uang, dan kesadaran logis dalam segala hal  dari demokrasi modern hingga perkembangan teknologi. Buku ini adalah salah satu tulisan pertamanya tentang semangat kapitalisme.

Georg Simmel bukunya The Philosophy of Money (Filsafat Uang), Simmel berhasil merumuskan teorinya sendiri, dan dalam kerangka tersebut, ia melihat uang sebagai bagian dari kehidupan sosial dan budaya setiap orang."Filsafat Uang", adalah wujud pertukaran dan budaya moneter yang ada di planet ini secara keseluruhan.  Menurut Simmel, seseorang hidup dalam dua realitas yang sepenuhnya independen satu sama lain dan paralel. Pertama, itu adalah realitas nilai dan kedua, realitas keberadaan. Penulis "The Philosophy of Money" menyatakan  nilai nilai seolah-olah ada secara terpisah dan melengkapi realitas yang ada di sekitar setiap individu.

The Philosophy of Money (1900), sebuah mahakarya sejati sosiologi spekulatif historis, adalah karya utama Simmel. Sementara Soziology menampilkan dirinya sebagai kumpulan esai yang dihubungkan bersama untuk satu-satunya tujuan membuktikan validitas metode abstraksi sosiologis, Filsafat Uang menampilkan dirinya, di sisi lain, sebagai analisis berkelanjutan lebih dari enam ratus halaman padat. di mana uang dipahami, menurut ekspresi Mauss, sebagai "fakta sosial total", yang melibatkan totalitas masyarakat dan lembaga-lembaganya atau, dengan cara yang lebih Simmelian, sebagai "simbol yang mengungkapkan dan memadatkan di dalamnya semua sosial. hubungan  "seolah-olah rasa terdalam dan paling umum dari keberadaan diungkapkan di sana lebih jelas daripada di tempat lain, seolah-olah bentuk dan perkembangannya segera membuat terlihat berfungsinya keseluruhan" 

Sejauh Simmel menafsirkan uang sebagai metafora untuk kehidupan. Filsafat Uang adalah metafisika sosial, dalam pengertian Simmel: itu adalah refleksi total dari fenomena konkret dan bukan, seperti halnya dengan Marx, sistem totalisasi. yang tidak ada yang tersisa di luar. Inilah sebabnya mengapa buku ini tidak berbentuk sebuah risalah, tetapi sebuah esai tentang uang, mengingat, dalam suksesi paragrafnya, banyak aspek darinya tanpa ingin memahaminya dalam pakaiannya.

Uang lebih dari sekadar alat pembayaran. Georg Simmel menyajikannya dalam Filsafat Uangnya sebagai kekuatan peradaban yang memusatkan semua nilai di dalamnya dan dengan demikian memungkinkan untuk mengatasi penolakan terhadap tujuan individu. Dengan demikian ia memaparkan konsekuensi sosial dan kemudian metafisik yang mendalam dari pengenalan uang dalam banyak situasi.

Uang adalah karakteristik mendasar dari masyarakat modern. Georg Simmel menganggap  penyebaran dan pertumbuhan uang jelas membedakan mereka dari dunia feodal. Mereka telah menetapkan mediasi uang di mana-mana, dalam hubungan manusia-ke-obyek serta dalam hubungan manusia-ke-manusia (remunerasi, kontribusi, dll.). Dalam jenis hubungan pertama, kemungkinan transmutasi, setiap saat, barang material apa pun menjadi uang tunai menimbulkan ketidakterikatan sehubungan dengan objek. 

Yang kedua, individu memperluas jaringan ketergantungannya pada saat yang sama ketika ia mengurangi intensitas setiap ketergantungan tertentu, ketika, dalam masyarakat feodal, ia hanya bergantung pada satu orang (tuan) atau satu kelompok (desa) . Bagi Georg Simmel, tingkat abstraksi yang diperlukan dalam evolusi ini telah dicapai dengan kemajuan budaya era modern. "Peningkatan kapasitas intelektual untuk abstraksi mencirikan, tulisnya, era ketika uang, semakin banyak, menjadi simbol murni yang acuh tak acuh terhadap nilainya sendiri" (Filsafat Uang). Tindakan ekonomi dengan demikian telah didepersonalisasikan: tidak lagi diperlukan, untuk memperoleh barang atau jasa, untuk memiliki barang atau jasa tertentu, atau menjadi orang tertentu; hanya membayar harga. Oleh karena itu Georg Simmel menyimpulkan bahwa uang telah menempatkan semua pemain di bursa pada pijakan yang sama.

Dalam karya ini, objek analisis eksplisit, ekonomi moneter, pada dasarnya hanya berfungsi sebagai dalih untuk mengembangkan teori modernitas relasionalis . Gagasan penting dalam paradigma Simmel adalah pertukaran. Akibatnya, ia menjadi penegasan subjektivitas nilai itu sendiri. Ternyata seluruh ekonomi hanyalah jenis interaksi khusus, yang memperhitungkan  tidak hanya objek material yang tunduk pada pertukaran langsung, yang jelas, tetapi juga nilai-nilai yang dapat kita anggap sebagai pendapat subjektif orang.

Faktanya, proses pertukaran menganggap Simmel dibandingkan dengan produksi. Pada saat yang sama, tulisnya, ada dorongan tertentu yang membuat orang berusaha keras untuk mendapatkan barang ini, menukarnya dengan karya sendiri atau produk lain.

Dalam karyanya,Simmel  menggambarkan hukum uang dan filsafat. Dia menekankan  kemunculan dan kemunculan uang "sebagai orang ketiga" dalam semua hubungan ini menjadi fenomena lapisan budaya baru yang fundamental, serta konsekuensi dari krisis budaya yang serius. Dengan demikian, uang diubah menjadi formula umum untuk sarana dalam mengalokasikan tujuan.

Sistem ini mengarah pada keberadaan objek yang memenuhi kebutuhan kita. Tetapi uang di dunia modern berubah menjadi tujuan akhir dan mutlak bagi semua orang, dan sebagai hasilnya memperoleh harga diri. Faktanya, dari sudut pandang Simmons, objek ada di dunia secara independen satu sama lain. Hubungan di antara mereka secara eksklusif terkait dengan definisi kepribadian mereka sendiri dan munculnya hubungan subjektif-objektif. Pada saat yang sama, otak manusia merumuskan gagasan tentang objek dalam kategori independen, yang tidak terkait langsung dengan pemikiran. "Filosofi Uang" menjelaskan  ini mengarah pada penilaian itu sendiri menjadi fenomena mental alami, dan ini terjadi secara independen dari apa yang disebut realitas objektif. Dengan demikian dimungkinkan untuk menyimpulkan  pendapat suatu objek yang telah terbentuk pada orang tertentu adalah nilainya.

Simmel mencoba merumuskan apa itu nilai ekonomi. Ketika semua jenis objek yang ada terpenuhi, hanya satu yang sepenuhnya memenuhi persyaratan, mereka berbeda. Saat itulah salah satu dari mereka telah memperoleh arti khusus. Pada saat yang sama, proses subjektif (dorongan atau aspirasi yang dikaitkan dengannya), serta tujuan, yaitu kebutuhan untuk berusaha untuk mulai memiliki suatu objek, merupakan nilai ekonominya. Dalam kasus khusus, justru dari dorongan subjektif itulah kebutuhan diubah menjadi nilai, kata   Simmel dalam filsafat uang.

Penampilan manusia memperhitungkan kebutuhan untuk membandingkan satu kebutuhan dengan yang lain, untuk mengetahui bagaimana mereka dapat dipertukarkan dan   untuk menentukan keunggulan dan hasil komparatif. Ini adalah ide-ide utama dari karya ini. 

Pandangan dunia Simmel adalah  hidup adalah aliran tanpa akhir dari pengalaman kita. Pada saat yang sama, pengalaman-pengalaman itu sendiri bergantung pada proses budaya dan sejarah. Selain pendidikan kreatif yang berkelanjutan, kehidupan berada di luar pengetahuan mekanis yang rasional. Hanya melalui pengalaman langsung peristiwa dan berbagai bentuk individu realisasi kehidupan dalam budaya, seseorang dapat sampai pada interpretasi pengalaman ini dan dengan memahami kehidupan. Para filsuf yakin  seluruh proses sejarah tunduk pada nasib tertentu, berbeda dengan sifat yang kuat, di mana hukum sebab mengatur segalanya. Dengan semua ini, pengetahuan kemanusiaan filsuf tertentu dekat dengan prinsip-prinsip metodologis yang dirumuskan oleh filsuf idealis Jerman dan sejarawan budaya Wilhelm Dilthey.

Dibagian lain Georg Simmel mengungkap implikasi metafisik dari uang. Uang hanya menciptakan satu tingkat realitas. Georg Simmel menegaskan bahwa dia membuat semua perbedaan jenis di antara objek menghilang dengan menggantinya dengan perbedaan derajat pada skala nilai tukar. Fenomena ini mengarah pada penyamarataan realitas secara keseluruhan di bawah prisma kepentingan ekonomi dan cenderung mendukung pertemuan para aktor untuk tujuan keuangan: uang menghapus konflik dan secara efektif mengasosiasikan orang.

"Adalah signifikansi filosofis uang, Georg Simmel berpendapat, untuk memberikan dalam dunia praktis manifestasi yang paling terlihat dan realisasi paling jelas dari keberadaan universal, yang menurutnya segala sesuatu mengambil makna dalam kontak satu sama lain dan berutang keberadaan mereka dan mereka. menjadi-demikian dengan timbal balik dari hubungan di mana mereka terbenam" (Filsafat Uang).

Sekarang, penyamarataan semua hal ini menyebabkan rasa realitas kualitatif hilang. Ini bisa sangat mengganggu ketika menyatukan hal-hal yang paling mulia dan vulgar. Pada tingkat psikologis, hilangnya nilai guna secara progresif demi nilai tukar membuat individu tidak mampu menentukan hierarki nilainya sendiri. Namun, itu harus melibatkan penyorotan bagian dari kenyataan yang tidak dapat diungkapkan dengan uang (cinta, persahabatan, kepercayaan, tanggung jawab, diploma, dll). Georg Simmel bahkan mencirikan barang-barang ini dengan kesetaraan moneter yang mustahil.

Uang telah menjadi tujuan. Georg Simmel menunjukkan bahwa ia beralih dari sarana sederhana ke sarana absolut, lalu ke tujuan itu sendiri. Dia menjelaskan transisi ini dalam dua cara. Pertama-tama, karena manusia merefleksikan tujuannya dengan merancang urutan berturut-turut dari sarana yang diperlukan dan diterima secara sosial, dan karena uang tentu saja merupakan salah satu sarana istimewa di antara ini - sejauh memungkinkan setiap orang untuk mendapatkannya - ia secara alami didirikan sebagai tujuan itu sendiri.

Alasan kedua adalah bahwa memusatkan perhatian pada sarana ini membuat individu tidak memiliki refleksi yang tak habis-habisnya pada tujuan tindakannya, yang dapat dimodelkan dalam rantai tak terbatas di mana kekayaan hanyalah satu mata rantai. Jika Georg Simmel mengakui bahwa jiwa manusia memang harus berhenti pada suatu mata rantai, ia tetap takut bahwa keinginan untuk memperkaya akan membawanya untuk melakukannya terlalu cepat, yaitu bahwa ia akan mengalihkan individu dari masalah mendasar, individu dan kolektif, keberadaan. Pada akhirnya, uang adalah Tuhan manusia yang baru.

Hal ini menyembunyikan dimensi yang hampir ilahi sejauh kekayaan dapat memberikan, dari tingkat tertentu, kekuatan yang hampir tak terbatas. "Kelebihan kekayaan [apa yang ditambahkannya], jelas Georg Simmel, tidak lain adalah manifestasi khusus dari esensi metafisik ini bahwa uang, dapat dikatakan, berdasarkan yang melebihi setiap kegunaan tunggalnya dan, karena sarana absolut , memaksakan kemungkinan semua nilai sebagai nilai semua kemungkinan" (Filsafat Uang).

Uang memiliki aspek  " sosiologi metafisik ",   mementaskan kemunculan paralel sistem moneter dan subjek modern, dibebaskan dari hubungan langsung dengan hal-hal dan individu lain. Jadi, si kikir, si rakus, si boros, sinis, dan si pemalas semuanya adalah "tipe" yang menggambarkan hubungan yang dimiliki manusia modern, yang tenggelam dalam lautan kontak dan perhitungan perkotaan, dengan uang. 

Bagi Simmel, uang adalah "sarana mutlak". Ini adalah "fenomena yang paling signifikan dari zaman kita, sejauh dinamikanya telah menyerbu makna semua teori dan semua praktik".***