Apa Itu Minima Moralia? Theodor Adorno [6]

Mulai dari bentuk-bentuk terbalik dari yang universal dan bukan dari pembatasan dan mutilasi individu oleh yang universal, Adorno tidak menghakimi persyaratan universal secara umum, tetapi pada persyaratan universal palsu. Tapi kemudian, strategi "privatisasi kebaikan" harus melawan intuisi Adornian.

 Menurut Adorno, yang membuat kekuatan negativisme etis justru bukan karena membiarkan pertanyaan tentang kebenaran bentuk kehidupan dimasukkan ke dalam tanda kurung. Sebaliknya, Adorno menganggap negativisme merupakan sarana untuk mengakses kebenaran ini, dan dengan demikian menjadi kriteria kritik etis.

Oleh karena itu, negativisme Minima Moralia berarti kita tidak dapat mengatakan bagaimana masyarakat yang dibebaskan akan hidup, tetapi kita dapat menganalisis dengan tepat apa yang secara objektif mencegahnya. 

Oleh karena itu, pertanyaan etis rentan terhadap kebenaran tanpa perlu memiliki gambaran lengkap tentang kehidupan yang "baik", benar, atau sukses sebagai kriteria penilaian. Tetapi bagaimana kritik "etis" terhadap bentuk-bentuk kehidupan dapat berlangsung tanpa referensi perfeksionis tentang kehidupan yang baik atau potensi manusia yang harus diwujudkan? Dan sampai sejauh mana negativisme seperti itu masih "negativisme" jika tidak dapat dilakukan tanpa "konten etis"?

Pada pemeriksaan lebih dekat, hubungan antara penentuan positif dan negatif lebih kompleks dari yang diharapkan. Jika negativisme Adorno adalah negativisme dialektis dalam tradisi kritik imanen (dalam arti kuat, yaitu, Hegelian), ia diatur, sebagai metode kritis, oleh dua motif: dimulai dari "apa yang tidak boleh" sama.  Kehidupan dalam bentuknya yang "terbalik" atau "teralienasi". 

Dan dia menempelkan dirinya pada kontradiksi internal dari keadaan ini (seperti yang seharusnya tidak terjadi) atau bahkan pada apa, dalam keefektifan yang buruk, mendorongnya untuk melampaui dirinya sendiri. Untuk pertanyaan, yang dirumuskan di atas, mengetahui bagaimana semuanya dapat dipikirkan untuk memulai dari kehidupan yang salah tanpa memiliki model tandingan dari kehidupan yang baik atau benar, perspektif metodologis yang baru saja  uraikan memungkinkan kita untuk merumuskan dua jawaban.

Pertama, apa yang merupakan aspek yang menentukan dari pendekatan negativis dalam etika atau kritik sosial tidak harus dilakukan tanpa citra positif kebahagiaan atau kesuksesan. 

Sebaliknya, gagasan model-model positif (kontra-) ini tentu saja tidak jelas dan tidak pasti; tentu saja, mereka harus memiliki kekuatan mobilisasi, seperti yang dapat dimiliki oleh aspirasi tak tentu, tetapi mereka harus benar-benar tidak memiliki kekuatan untuk diterjemahkan ke dalam garis besar positif dari "realitas efektif lainnya". Inilah sebabnya mengapa hal positif -- seperti semacam antisipasi hanya dapat ditentukan melalui perspektif tentang apa yang tidak seharusnya. 

Ada upaya mengklarifikasi konsep negativisme etis dalam pengertian ini berkat model "timbal balik asimetris": "Negativisme etis tentu memahami apa yang seharusnya dari apa yang tidak seharusnya, tetapi tidak menafsirkan apa yang tidak boleh dimulai dari apa yang seharusnya. menjadi, melainkan bertujuan ke arah itu. Di atas segalanya oleh negasi dari yang negatif itulah yang positif harus ditentukan, anggapan yang kita miliki tentangnya dapat diubah menjadi konsep yang dikembangkan. Sebuah "model" yang oleh karena itu "dibedakan", "dalam konteks kriteria positif, meskipun diantisipasi oleh prenosi, hanya terwujud melalui negationis";

Oleh karena itu, negativisme etis tidak hanya tanpa model tandingan positif apa pun ( telah menyebutkan beberapa di atas), ia dipupuk oleh pengalaman hidup yang positif. (Tepatnya, Adorno selalu mengacu pada kekuatan pengalaman semacam itu, serta karakternya yang tak tergantikan untuk mengembangkan perangkat yang memungkinkan persepsi negatifitas efektivitas.

Tentu saja, dia tidak memberi mereka, dalam kerangka kritiknya, status yang sama seperti perfeksionisme etis. Misalnya, membuat "daftar" dari apa yang menjadi milik kehidupan manusia yang baik, untuk kehidupan yang terpenuhi - pendekatan umum dalam pendekatan kontemporer berdasarkan objektivisme etis.