Namun, pandangan dunia Schopenhauer hanya berlaku untuk aktivitas pikiran, dan kehendak, sebaliknya, mampu mengetahui esensi segala sesuatu secara andal dan objektif. Dan jika satu-satunya sumber pengetahuan bagi Kant adalah intelek, maka Arthur Schopenhauer menyoroti peran besar kehendak manusia sebagai sarana persepsi objektif. "Kehendak" adalah esensi spiritual yang nyata dan paling penting, tidak hanya Kehendak  sadar, tetapi juga intuisi, naluri bawah sadar, dan kekuatan di dunia anorganik.
Dunia yang dirasakan oleh kehendak dan dunia yang dirasakan oleh pikiran adalah dua hal yang berbeda. Dan hanya kemauan yang selalu bisa bertindak "secara membabi buta" dan "tanpa mengenal lelah" tanpa awal yang rasional.
Schopenhauer berpendapat  "kehendak" pada dasarnya tidak ada artinya. Dan dunia tempat kita tinggal sama sekali bukan yang terbaik, tetapi "yang terburuk". Tidak ada nilai yang tepat untuk kehidupan manusia: totalitas penderitaan berkali-kali lipat jumlah kesenangan hidup. Filsuf jelas menentang optimisme paling terang dengan pesimisme terkuat, dan ini sepenuhnya sejalan dengan cara berpikir dan sikapnya sendiri.
Kehendak itu irasional, naluriah, dan buta, karena dalam pembentukan bentuk-bentuk kehidupan organik, sinar intelek hanya menyinari tingkat ciptaan tertinggi, otak manusia. Namun, dengan pencapaian intelek, muncul alat yang mengatasi ketidakbermaknaan kehendak.
Dan  pesimistis Schopenhauer berasal dari  Kehendak  irasional untuk hidup (kehendak) memerlukan keadaan penderitaan yang menyedihkan, jadi jalan keluar terbaik adalah melarikan diri dari kehidupan, menyangkal naluri dan kehendak. Tetapi si pemikir tidak memikirkan bunuh diri sama sekali, tetapi dengan sengaja menekankan  pelariannya diekspresikan dalam meditasi, transisi ke nirwana Buddhis, dan pelepasan semua hal yang sia-sia.
Ada entitas perantara antara realitas konkret dan kehendak. Menurut Schopenhauer, ide adalah tahapan-tahapan dalam kehendak menuju tingkat objektivitas tertinggi. Ide tidak tercermin dalam ruang dan waktu, tetapi dalam banyak hal tertentu. Orang dapat mengakses pengetahuan mereka hanya dengan kontemplasi, disarikan dari ruang, waktu, dan sebab-akibat. Pada saat-saat bahagia dari peninggian, seseorang dibebaskan dari kesulitan hidup, dan orang-orang itu sendiri menjadi subjek pengetahuan yang tidak mengenal penderitaan maupun kesedihan. Ide membentuk dasar karya seni yang berbicara dengan konsep abadi, tidak berubah, dengan banyak variasi.
Keberhasilan pemikiran Schopenhauer sebagian besar disebabkan oleh keberanian dan orisinalitas sistem yang diciptakannya. Selain itu, pemikir dengan antusias membela pesimisme pandangan dunianya sendiri, mengungkapkan pikirannya dengan jelas, dan dengan keras dan bersemangat menentang "filsafat sekolah" primitif.
Apakah Anda berpikir  orang tidak akan pernah berubah; manusia atau pria dari kebiadabannya, kekejamannya tidak menghasilkan harimau, dan tidak satu pun hyena. Kemungkinan jika Anda melihat sejarah dan apa yang manusia kehilangan semua kepercayaan padanya . kasus dapat pergi sejauh untuk memberikan lain, mungkin, terutama saat-saat ketakutan ke atmosfer, dunia tampaknya estetis museum kartun, intelektual rumah penderitaan dan  penipuan moral.Â
Menurut Schopenhauer, hidup itu seperti pendulum yang berayun melalui penderitaan dan kelambanan. Salah satu cara untuk melepaskan diri dari rasa sakit seorang filsuf, adalah dengan melihat kemampuannya untuk berempati dengan orang lain, bukan hanya manusia, tetapi tumbuhan, hewan. Menurut Schopenhauer, "kasih sayang terhadap hewan sangat erat kaitannya dengan kebaikan karakter sehingga dapat dikatakan dengan pasti  tidak ada orang baik yang kejam terhadap hewan."
Schopenhauer yakin  hanya kasih sayang yang dapat mengatasi keegoisan, yang merupakan dasar dari semua etika. Dalam pengertian ini, filosofi hidupnya dekat dengan agama Buddha. Schopenhauer sering disebut sebagai "Buddha  dari Frankfurt".
Karena kombinasi ide dan kualitas pribadinya, Schopenhauer adalah seorang filsuf "sekuler". Karya-karyanya dipuja dan dikagumi oleh banyak orang, tetapi filsuf besar itu hanya memiliki sedikit pengikut yang layak. Hartmann dan Nietzsche mampu meneruskan para pemikir yang menganut sistem filsafat Schopenhauer. ***
