Apa Itu Metafisika Moral Kant?

Apa itu Metafisika Moral Kant?

Kant memulai dengan menelisik  berbagai bidang filsafat. Ada fisika, etika, dan logika. Semua pengetahuan rasional (menggunakan kecerdasan kita, bukan hanya indera kita) adalah materi tentang alam, atau formal tentang gagasan. Jenis kedua ini disebut logika. 

Filsafat material dibagi menjadi dua lagi tentang objek tertentu, dan hukum yang menentukannya. Ini adalah hukum alam, dan hukum kebebasan. Ilmu alam disebut fisika, ilmu kebebasan disebut etika.

Logika tidak memiliki konten empiris, yaitu, hukumnya tidak dapat diturunkan dari mengamati dunia. Filsafat alam dan moral keduanya memiliki bagian empiris, karena alam adalah tentang menemukan hukum-hukum dunia yang terlihat, dan filsafat moral tentang kehendak manusia karena mempengaruhi hal-hal di dunia.

Kant tertarik untuk membangun metafisika moralitas yang dapat digunakan secara independen dari pandangan alami moralitas yang menyiratkan  manusia hanyalah budak naluri. Idenya berasal dari pandangan rasional kemanusiaan dan kemampuannya untuk menentukan baik dan buruk moral hanya berdasarkan rasionalitas itu.

 Revolusi Copernicus tidak lagi terdiri dimulai dari objek, tetapi dari subjek dan representasinya, untuk memverifikasi apa yang objektif dalam representasinya. Objek itu ada, tetapi hanya menjadi objek yang dibentuk ketika subjek menghadapinya dan membentuknya seperti itu.

Jadi apa yang kita lihat dalam sesuatu adalah apa yang kita masukkan ke dalamnya. Revolusi Copernicus memfokuskan kembali metafisika pada subjektivitas. 

Kritik Immanuel Kant  dengan eksternal dalam dirinya sendiri, keberadaan objek dalam dirinya sendiri. Berkat landasan logika transendental, metafisika menjadi ilmu pemahaman murni dan pengetahuan rasional objek apriori. Ini adalah prinsip-prinsip pemahaman yang membuat pengalaman menjadi mungkin.

Maka Karya Kant dimulai dengan landasan yang ia tetapkan dalam Groundwork for the Metaphysics of Morals     secara logis membantu meluncurkan perjalanan filosofis   untuk cara baru dalam mempertimbangkan konstruksi moral. 

Dan prinsip-prinsip yang ditetapkan, Kant membatasi alasan: pengetahuan manusia terbatas pada objek yang diberikan oleh pengalaman yang masuk akal. 

Di luar pengalaman yang masuk akal, manusia hanya dapat berpikir tentang objek, dan tidak mengetahuinya. Mengetahui adalah domain pengalaman yang tak tertandingi. Keluar dari ontologi yang mengira bisa mengetahui segalanya, beri jalan bagi fenomenologi.

Oleh karena itu Kant membuat gerakan rangkap tiga:[a] dasar kebenaran pengetahuan; [b] penolakan metafisika dogmatis dan kesalahannya; dan [c] Refondasi metafisika sebagai pemikiran yang memberikan konsep-konsepnya nilai objektif melalui alasan praktis.

Proyek pemikiran  Kant dalam kaitannya dengan metafisika dapat diringkas dalam satu kalimat: memutuskan dogmatisme filsafat idealis. Kant mempertanyakan alasan, statusnya, dan batasannya. Singkatnya, mencoba menjawab  3 pertanyaan berikut: Apa yang bisa saya ketahui? Apa yang harus saya lakukan? Apa yang boleh saya harapkan? 

Dan  sebelum Kant, metafisika menunjuk pengetahuan tentang objek yang dapat dipahami (Tuhan, diri, dunia, ide-ide dalam diri mereka sendiri, dll.), tanpa mempertanyakan kemungkinan pengetahuan mereka. 

Dalam dualitas subjek/objek, Kant menyangkal dua hipotesis, satu realistis dan yang lainnya idealis: [a]  realisme berpikir  itu adalah objek yang mempengaruhi subjek; [b] idealisme mempertahankan  subjeklah yang menghasilkan objek.

dokpri

Oleh karena itu Kant berusaha menemukan jalan tengah antara dua pendekatan ini, sumbangan yang bukan merupakan pengaruh di satu sisi, dan di sisi lain, cara menempatkan objek di luar subjek. 

Aktivitas pemahaman dan pemberian, pengalaman dan apriori dalam gerakan yang sama. Jalan ini akan menjadi jalan filsafat transendental, yang juga disebut filsafat kritis.

Bagi Kant, konsep mungkin tidak sesuai dengan pengalaman kita. Tidak ada keselarasan yang telah ditetapkan sebelumnya, yang dijamin oleh Tuhan atau kekuatan yang lebih tinggi, antara kategori dan realitas kita.  

Menurut Immanuel Kant,  penentu tindakan manusia itu kompleks dan saling terkait. Maka  Kant   menyoroti  Fondasi Metafisika Moral prinsip-prinsip apriori (yaitu, secara logis sebelum pengalaman) dari aturan moral. Filsuf Moral tidak menempatkan prinsip kewajiban moral dalam kodrat manusia atau dalam keadaan, tetapi dalam akal.

Metafisika moral menghasilkan pengetahuan filosofis tentang moralitas. Ini menunjukkan  tidak ada yang bisa dianggap baik, pada tingkat moral, kecuali niat baik. Kant menegaskan  ini hanya dapat dijelaskan oleh disposisi internalnya sendiri. 

Dengan kata lain, hanya disposisi dari wasiat yang diperhitungkan, terlepas dari kesesuaian materi dari tindakan dengan kewajiban. Oleh karena itu, semua bakat dapat bertentangan dengan moralitas jika diarahkan oleh niat buruk. 

Campuran motif yang berbeda dari tugas, betapapun kecilnya, sudah cukup untuk menghilangkan tindakan dari kebaikannya. karena bagaimanapun, Kant menjelaskan, alasan telah diberikan kepada kita sebagai kekuatan praktis, yaitu sebagai kekuatan yang harus memiliki pengaruh atas kehendak, tujuan sebenarnya adalah untuk menghasilkan kehendak yang baik, bukan sebagai sarana untuk mencapai tujuan lain, tetapi kebaikan itu sendiri" (Foundations of the metaphysics of morals). 

Dengan demikian, nilai moral suatu tindakan tidak terletak pada tujuannya atau motifnya, tetapi dalam keinginan untuk menyelesaikan tindakan tersebut sambil menghormati hukum moral, yang terletak di atas segalanya, yaitu sesuai dengan kewajiban. Kesesuaian ini, bagaimanapun, bukanlah sarana untuk mencapai kebahagiaan, karena moralitas adalah tujuan itu sendiri, "tujuan tertinggi".

Metafisika adat istiadat memungkinkan untuk melampaui moralitas populer; Kant menunjukkan  sulit untuk benar-benar mengidentifikasi penyebab yang menentukan dari kehendak, karena motif tindakan manusia itu kompleks dan saling terkait; inilah mengapa tindakan murni dari sudut pandang moral tampak seperti utopia. 

Kemurnian ini, bagaimanapun, adalah tujuan dari metafisika moral: ambisi ini membuat perlu untuk menyoroti formula yang menemukan rasionalitas, imperatif, yang mengungkapkan kebutuhan untuk menyerahkan kehendak pada hukum akal. 

"Representasi prinsip objektif, tulis Kant, sejauh prinsip ini mengikat pada kehendak, disebut perintah (akal), dan rumusan perintah itu disebut imperatif" (Foundations of Metaphysics mores). Filsuf membedakan di satu sisi imperatif hipotetis, sebanding dengan pragmatisme yang bertujuan pada tujuan yang tepat, dan di sisi lain imperatif kategoris, hukum moral yang mengatur adat istiadat.

Hukum moral ini menyatakan  suatu perbuatan adalah bermoral dengan syarat dapat diuniversalkan, yaitu semua individu dapat melakukannya pada saat yang sama tanpa membahayakan tatanan sosial. Ini memiliki konsekuensi khusus: karena apa yang diperintahkan pada manusia adalah kemampuan yang dengannya dia menjadi manusia, menghormati akal budi, hukum moral menyiratkan baginya penghormatan terhadap kemanusiaan dalam dirinya sendiri dan orang lain.

Metafisika moral muncul melawan batas-batas akal praktis. Kant memang mengakui  prinsip-prinsip teoretis yang disorotinya diterapkan dengan susah payah di dunia nyata. 

Filsuf menyelesaikan kesulitan ini dengan menganjurkan moralitas upaya dan karakter: individu harus mencari kebebasan sejati, yang berada dalam kemandirian dari penyebab dunia yang masuk akal. 

Dengan demikian, makhluk yang benar-benar bebas dan otonom secara paradoks tunduk pada hukum kewajiban. Kant keluar dari paradoks ini dengan memisahkan dunia yang masuk akal dan dunia yang dapat dipahami. 

Jika manusia hanya milik yang pertama, maka tindakannya hanya akan mengarah pada kebahagiaan; di sisi lain, jika dia adalah seorang "noumenon", maka dia akan benar-benar bebas, karena tindakannya akan mengalir begitu saja dari kehendaknya. 

Karena ia termasuk dalam kedua dunia, kebebasannya terdiri dari penyerahan tindakannya di dunia yang masuk akal pada prinsip-prinsip yang secara ketat berasal dari dunia yang dapat dipahami, yaitu, murni rasional.

"Makhluk yang masuk akal, menurut Kant, harus selalu menganggap dirinya sebagai pembuat undang-undang di kerajaan tujuan yang dimungkinkan oleh kebebasan kehendak" (Dasar-dasar metafisika moral). 

Dengan demikian, metafisika moral menyoroti kebebasan manusia dalam kehidupan moral. Ketika semua doktrin moral lainnya menundukkan tindakan manusia untuk tujuan yang berbeda dari sifatnya sendiri, moralitas Kantian, sebaliknya, menganugerahkan manusia, karena ia adalah akal, martabat, dan otonomi.

Simpulan sementara; semua filsafat berdasarkan pengalaman adalah empiris. Semua filsafat yang didasarkan pada prinsip-prinsip apriori, atau prinsip-prinsip intelektual, adalah "filsafat murni". Ketika itu murni formal, itu disebut logika. Ketika mempelajari hal-hal yang dapat kita alami, itu disebut metafisika. 

Pada gilirannya ada dua jenis metafisika: metafisika alam (benda-benda alam, sebagaimana ditentukan oleh hukum alam), dan metafisika moral (benda-benda yang ditentukan oleh kehendak manusia. Kant melihat Groundwork-nya sebagai persiapan untuk filosofi moral. 

Dia membandingkannya dengan pembagian kerja: sama seperti Anda harus mencari cara untuk membangun sesuatu sebelum Anda mulai membangunnya, dia berpendapat kita harus memahami bagaimana moral bahkan mungkin sebelum membangun filosofi moral. Pekerjaan awal inilah yang akan dilakukan oleh Groundwork.

Kant percaya  agar filsafat moral benar-benar valid, ia harus dibersihkan dari segala sesuatu yang empiris. Kita harus menjernihkan pemahaman bersama kita tentang kewajiban dan hukum, karena agar hukum moral benar-benar mengikat, ia harus diperlukan secara universal. 

Pemahaman umum kita tentang moralitas dipenuhi dengan segala macam konsep kabur dan kebijaksanaan konvensional yang akhirnya menyesatkan kita.

Karena, katakan "jangan pernah berbohong" untuk menjadi hukum moral yang benar-benar valid, itu harus dijelaskan dengan akal, bukan pengalaman. Kita dapat menggunakan pengalaman untuk menghasilkan aturan praktis untuk diri kita sendiri atau saran yang bermanfaat; tapi itu tidak akan pernah memberi kita hukum moral universal.

Citasi: Groundwork for the metaphysics of morals, tr. T. K. Abbott, edited with revisions by Lara Denis. Peterborough, ON: Broadview Press. 2005. Teks ebook, pdf.