Hans-Georg Gadamer, (22): Teks, dan Bahasa

Pada  peristiwa linguistik  tidak hanya yang permanen menemukan tempatnya, tetapi  perubahan hal-hal, dunia menampilkan dirinya dalam bahasa Pengalaman linguistik dunia adalah "mutlak". Itu melampaui semua relativitas dari memposisikan makhluk karena itu semua ada dalam dirinya sendiri; mencakup hubungan (relativitas) apa pun yang menunjukkan dirinya. Bahasa pengalaman dunia kita mendahului segala sesuatu yang dikenali dan ditangani sebagai ada. Oleh karena itu, hubungan dasar antara bahasa dan dunia tidak berarti bahwa dunia menjadi objek bahasa.

Bahasa kita dipandu oleh fenomena hermeneutik. Namun, alasannya yang menentukan adalah keterbatasan pengalaman sejarah kita. Untuk melakukannya dengan adil,   mengambil jejak bahasa di mana struktur makhluk tidak hanya digambarkan, tetapi di jalur siapa tatanan dan struktur pengalaman  sendiri adalah yang pertama dan selalu berubah. Bahasa adalah jejak keterbatasan bukan karena perbedaan struktur bahasa manusia, tetapi karena setiap bahasa terus-menerus dibentuk dan dikembangkan, semakin ia mengungkapkan pengalamannya tentang dunia.

dokpri

Titik  balik penting dalam pemikiran   tentang bahasa,   dalam arti yang jauh lebih radikal daripada pemikiran sebelumnya tentang bahasa yang dibawa, apa yang terjadi dalam bahasa sesuai dengan keterbatasan manusia. Dan pusat bahasa dari mana seluruh pengalaman   tentang dunia, dan terutama pengalaman hermeneutik, terungkap.   Setiap kata memungkinkan seluruh bahasa yang menjadi miliknya terdengar dan seluruh pandangan dunia yang menjadi dasarnya muncul.  

Aku Memahami,  Maka Aku Ada [Apollo, 2009)

Setiap kata, oleh karena itu, seiring terjadinya momennya,   memungkinkan apa yang belum dikatakan ada, yang dirujuknya dengan menjawabnya. 

Kesadaran sang penafsir  tidak menguasai apa yang sampai kepadanya sebagai kata-kata tradisi, dan apa yang terjadi di sana tidak dapat dijelaskan secara memadai sebagai kognisi progresif tentang apa adanya, sehingga intelek tak terbatas semua berisi apa yang pernah bisa berbicara dari seluruh tradisi. Tetapi peristiwa sebenarnya hanya dimungkinkan oleh ini, yaitu bahwa kata yang telah turun kepada kita sebagai tradisi dan yang harus kita dengarkan benar-benar menyentuh kita, seolah-olah itu berbicara kepada kita dan berarti kita sendiri. Objek bahasa adalah peristiwa ini berarti masuk ke dalam bermain, bermain dari isi tradisi dalam arti baru dan kemungkinan resonansi, yang baru dunia oleh yang lain penerima. 

Citasi: Truth and Method 2nd (second) Revised Edition, Hans-Georg Gadamer,(2004)