Filsafat Ekonomi [7] Hayek

Dia mengklaim warisan David Hume dan Adam Smith, pendiri liberalisme abad ke-18 yang didasarkan pada penghormatan terhadap "tatanan spontan" pasar. Silsilah yang sangat dipertanyakan ini membantunya untuk mencela kesalahan intelektual yang memungkinkan pembentukan "liberalisme palsu" di abad ke-19. Orang utama yang bertanggung jawab atas penyimpangan liberalisme ini adalah John Stuart Mill. Dan rencana Hayek percaya dia menulis di tengah kemunduran "peradaban" adalah mengembalikan kemurnian doktrin liberal yang asli.

Mengapa Hayek menganggap Mill sebagai musuh di dalam? Tokoh simbol liberalisme politik ini, penulis On Liberty (1859) dan anggota Partai Liberal, diakui telah menanggapi dengan sangat serius kritik yang dirumuskan oleh kaum sosialis pada masanya. Mill akan bersalah ganda karena mendukung tuntutan untuk "keadilan sosial" dan gagal menegakkan kebebasan yang baik di On Liberty. Dua celaan yang mengungkapkan kekhususan liberalisme Hayek: ia didasarkan pada konsepsi keadilan dan kebebasan yang sangat membatasi.

Apa itu Keadilan Sosial? Bagi Hayek, kata sifat "sosial" adalah kata yang paling membingungkan dalam kosakata politik kita. Dalam pengertian pertama, setiap fenomena yang dihasilkan oleh interaksi beberapa orang adalah sosial. Tetapi kami  mengkualifikasikan suatu tindakan atau institusi sebagai "sosial" untuk menunjukkan kami menyetujui dampaknya pada sektor masyarakat tertentu (miskin, anak-anak, dll.). Dengan demikian, kata sifat telah memperoleh konotasi normatif. Makna kedua ini berangsur-angsur berubah menurut Hayek menjadi sebuah himbauan "untuk melayani moralitas rasionalis, yang dianggap harus menggantikan moralitas tradisional.

Oleh karena itu, ungkapan "keadilan sosial" memiliki dua arti, tergantung pada apakah salah satu dari arti kata sifat "sosial" digunakan. Ini dapat menunjuk baik keadilan dalam masyarakat atau keadilan distributif, yang sesuai dengan dua jenis hak yang berbeda. Di satu sisi, hak-hak umum atau hak-hak dasar yang mungkin dituntut oleh setiap anggota masyarakat. 

Sebaliknya, hak-hak khusus yang timbul dari hubungan tertentu, misalnya antara orang tua dan anak, suami dan istri, majikan dan pekerja, dan lain-lain. Istilah "keadilan" atau "keadilan sederhana" umumnya digunakan untuk menunjuk hak-hak dasar. Ungkapan "keadilan sosial" menunjuk pada hak-hak tertentu yang sesuai dengan kewajiban khusus terhadap pekerja atau kategori sosial yang kurang beruntung.

Hayek mengkritisi pergeseran dari makna pertama ke makna kedua, yang untuk itu ia menyerahkan tanggung jawab kepada John Stuart Mill. Tetapi makna kedua ini jauh lebih tua. Gagasan akuntabilitas untuk "sektor masyarakat yang terabaikan" tidak diketahui oleh penulis sebelum Mill. Pada abad ke-19, pertanyaan tentang kewajiban keadilan terhadap orang miskin menjadi begitu penting sehingga sebuah ekspresi baru ("pertanyaan sosial") lahir. Idenya, bagaimanapun, tidak pernah sepenuhnya absen dari perdebatan sebelumnya. Ini berfokus pada tingkat hak-hak yang kurang beruntung: haruskah, misalnya, keadilan sosial mencakup langkah-langkah khusus yang ditujukan untuk mempromosikan pendidikan kelompok sosial tertentu?

Kewajiban moral terhadap bagian masyarakat yang paling tidak beruntung tidak terbatas, dalam doktrin-doktrin sebelum abad kesembilan belas, pada satu-satunya tugas kebajikan. Mengenakan ide keadilan sosial ini dari periode terakhir memungkinkan Hayek untuk menyajikannya sebagai konsekuensi dari perkembangan tesis sosialis. Jika Mill baginya adalah target yang diistimewakan, itu karena dia menerima kritik dari Saint-Simonians dan mengusulkan untuk mendirikan institusi yang mendukung keadilan sosial dalam kerangka kepemilikan pribadi dan persaingan. 

Hayek menganggap perspektif ini tidak masuk akal: gagasan keadilan sosial mengandaikan masyarakat adalah "organisasi", tatanan yang "dibangun". Hanya pada kondisi inilah tanggung jawab tertentu dapat dibebankan kepada individu. Hayek menawarkan penjelasan antropologis atas keberhasilan gagasan keadilan sosial. Klaim ini akan menjadi kebangkitan "moralitas kesukuan" yang lazim dalam "tatanan mikro primitif" di mana beberapa individu mempertahankan hubungan pribadi, sebagai lawan dari hubungan impersonal dari "tatanan pasar". Pencarian keadilan sosial adalah anakronistik, ia mengungkapkan "nostalgia yang menghubungkan kita dengan tradisi kelompok asal manusia yang terbatas, tetapi yang telah kehilangan semua makna dalam masyarakat terbuka dari orang-orang bebas.

Menurut Hayek, pengertian keadilan sosial memiliki fungsi retoris: memungkinkan untuk menyalahkan sistem sosial seolah-olah itu adalah seseorang, atau menyerang mereka yang seharusnya mengendalikannya. Dalam pengertian ini, tuntutan akan keadilan sosial merupakan antropomorfisme. "Masyarakat telah menjadi dewa baru yang kepadanya untuk mengatasi keluhan kita dan untuk mencari ganti rugi jika tidak memenuhi harapan yang telah dibangkitkan." 

Sifat anonim dari "tatanan pasar" akan membuat konsep keadilan sosial menjadi tidak efektif. Dalam tatanan seperti itu, keadilan sosial adalah "omong kosong", "takhayul semu agama", konsep "kosong dan tidak berarti". Dalam situasi di mana tidak ada jawaban atas pertanyaan "siapa yang tidak adil?" , tuntutan keadilan dinyatakan tidak masuk akal sejauh menuntut hak atas masyarakat dan bukan hak seseorang.

Namun ide ini justru ditolak oleh Mill. Dia memulai dengan berargumen istilah keadilan menyiratkan "gagasan tentang hak pribadi". Inilah yang membedakan keadilan dengan kebaikan. Keadilan adalah kewajiban moral yang berhubungan dengan hak seseorang. Tidak beneficence: "Tidak seorang pun memiliki hak moral atas kedermawanan kita atau kedermawanan kita, karena kita tidak terikat secara moral untuk mempraktekkan kebajikan-kebajikan ini sehubungan dengan individu tertentu" .