Berikut ini, konsepsi baru Gadamer tentang hermeneutika dialektis akan dibahas secara lebih rinci. Untuk itu, pertama kali dideskripsikan gagasan pengalaman hermeneutik, yang erat kaitannya dengan dialektika tanya jawab. Dari sini kemudian diturunkan alasan untuk prioritas hermeneutis dari pertanyaan tersebut, yang memiliki asal-usulnya dalam dialektika Platonis. Kondisi dan batasan bertanya akan dibahas kemudian, sebelum menjelaskan lebih lanjut apa yang dapat dipahami oleh seni dialektika.
Karena dialektika tanya jawab erat kaitannya dengan gagasan pengalaman hermeneutik, maka akan dibahas lebih rinci di bawah ini. Dengan demikian Gadamer menggambarkan proses pengalaman hermeneutik sebagai "negatif". Negatif dalam pemahaman Gadamer, bagaimanapun, tidak berarti  pengalaman itu sendiri tidak berguna atau buruk. Sebaliknya, dia merujuk di sini pada fakta  "generalisasi yang terus-menerus salah disangkal oleh pengalaman, seperti yang didetipekan untuk apa yang biasanya dipegang"  Ini berarti baginya pada saat yang sama  hanya pengalaman yang menggoyahkan pra-pemahaman kita dengan menyangkal itu adalah Pengalaman nyata adalah apa yang kita "buat". Dengan demikian, jika pengalaman sesuai dengan harapan kita, seseorang tidak dapat lagi berbicara tentang pengalaman dalam arti sebenarnya.  Kaitannya dengan konsep "prasangka" Gadamer  bisa dilihat di sini. Dia tidak memahami ini secara negatif, seperti misalnya dalam Pencerahan, tetapi mengevaluasinya lebih sebagai kondisi pemahaman yang produktif;
 Menurut Gadamer, orang hanya bisa menilai dari kemampuan individu mereka untuk memahami, yang dipra-strukturkan melalui sejarah hidup dan sejarah pendidikan mereka - prasangka - dan dengan demikian memiliki harapan tertentu. Dia kemudian dapat menerapkan ini pada "yang baru untuk dipahami", di mana hal itu dipertanyakan dan biasanya dikoreksi demi pengalaman yang baru diperoleh. Dalam hal ini, prasangka penting bagi Gadamer untuk memungkinkan pemahaman sejak awal.
Mengacu pada apa yang dikatakan di atas, ini berarti  seseorang hanya dapat memiliki pengalaman nyata dengan suatu objek "jika seseorang memperoleh pengetahuan yang lebih baik tidak hanya tentang itu, tetapi  tentang apa yang dia pikirkan sebelumnya, yaitu tentang sesuatu yang umum.  Pada saat yang sama, seseorang menjadi lebih jelas tentang objek yang akan dipahami, serta tentang pemahamannya sendiri dan ketergantungannya pada pengalaman sebelumnya dan dengan demikian  pada sejarah dampaknya. Melalui negasi ini, pengalaman semacam ini menjadi "dialektis" bagi Gadamer. Melalui "pengalaman nyata" semacam itu, diperoleh cakrawala baru di mana manusia dapat membuat pengalaman baru. Jadi, "kebenaran pengalaman ... selalu mengandung referensi untuk pengalaman baru.
Anda hanya berpengalaman ketika Anda menjadi terbuka untuk pengalaman baru pada saat yang sama. Namun, ini mengandaikan manusia, seperti yang sudah dituntut oleh Platon, sadar dia tidak tahu apa-apa. Hanya ketika dia menjadi sadar akan "keterbatasan" cakrawalanya sendiri dan karena itu akan keterbatasan manusia, dia dapat membuka dirinya terhadap pengalaman baru.
bersambung ke 3 _ Gadamer...
