Apa itu Nrimo Ing Pandum?

"Semua yang negatif dan negatif, semua afirmasi tengah yang membawa negatif, semua ya pucat dan gagal yang muncul dari tidak, semua yang tidak tahan uji kepulangan abadi harus ditolak" [ontologis Jawa bunga, biji, buah, tumbuh mati dan berulang-ulang]. Dalam semua-inklusivitas ini, pengulangan abadi yang sama tidak lain adalah keberadaan dan ini sebagai menjadi, atau, dalam kosakata "fakultas ara dan akal budi": ini adalah peristiwa yang kembali, tetapi hanya sebagai peristiwa yang ditegaskan dan dikatakan ya. "Di bawah aspek-aspek ini",  "pengulangan abadi adalah univocity dari keberadaan, realisasi aktual dari univocity ini.

Dalam pengulangan abadi, keberadaan univocal tidak hanya dipikirkan dan bahkan ditegaskan, itu benar-benar direalisasikan". Dengan melakukan itu, tidak boleh melupakan fakta bahwa univokal makhluk bagaimanapun juga merupakan penjelmaan, bahwa dalam penegasan makhluk univokal, akibatnya, tidak satu hal atau segala sesuatu ditegaskan, tetapi banyak hal dan penjelmaan itu sendiri merupakan objek penegasan.

Menghadapi peluang secara afirmatif berarti menegaskan keharusannya, yang pada gilirannya dinyatakan dalam banyak, dalam yang berbeda, sehingga peluang tidak hanya diperlukan itu sendiri, tetapi juga harus beragam dan dengan demikian menjadi medan pemain: "Mampu menegaskan peluang , berarti bisa bermain". Inkarnasi pemain, imanensinya, justru adalah aktor yang tidak bertindak, aktor dari peristiwanya sendiri yang menegaskannya dan membiarkannya kembali, yang kembalinya. 

Prasyarat untuk ini adalah penegasan, karena betapapun tragisnya ini terdengar, kesalahan tidak boleh muncul bahwa itu bisa menjadi fenomena nihilistik, penolakan keberadaannya, tetapi juga tidak boleh tergelincir ke dalam kebalikannya, sebagai aturan meniru penegasan, tapi - pikirkan air mata pepatah di mata selalu nihilistik dirusak. "Amor fati menginginkan peristiwa tidak pernah berarti tenggelam dalam kepasrahan [Nrimo Ing Pandum].

Bersambung ke tulisan ke 3.