Gunung Kelud: Raja Airlangga, Dewi Kilisuci, Lembu Sura

Kasus Raja Airlangga dan putrinya Dewi Kilisuci membohongi Lembu Sura  adalah cara memahami janji itu sebagai cara penegasan diri. Siapa seseorang tidak langsung hadir, tidak dapat ditangkap secara langsung melalui refleksi, tetapi dibuktikan secara tidak langsung melalui pengalaman eksistensial bertindak di dunia. 

Setiap orang membentuk dan membuktikan dirinya melalui praktik di mana dia berpartisipasi dan di mana dia menyadari kemampuannya. Pengesahan diri dalam berbagai bentuk tindakan ditujukan kepada dan bergantung pada yang lain secara tak tereduksi. Itu dibentuk oleh hubungannya dengan orang lain, dengan yang lain. 

Memegang kata yang diberikan secara paradigmatik mewakili identitas kedirian, di mana seseorang dapat mengalami dirinya sebagai mandiri dalam waktu, meskipun keinginannya berubah dan keadaan berubah. Menurut saya, janji hanya dapat dibuat berkat pihak lain, yang meminta dan menuntut diri sendiri untuk perawatan atau tanggung jawab etis. 

Janji adalah hadiah kepada orang lain yang menanggapi permintaan mereka dan melaluinya hubungan saling pengakuan terbentuk. Membuat dan menepati janji memperbarui kemampuan untuk setia kepada orang lain dan pada tujuan tindakan sendiri, melalui mereka diri membuktikan bertanggung jawab dan otonom dan menghargai dirinya sendiri sebagai menjalani kehidupan yang baik, dengan dan untuk orang lain, terima kasih kepada siapa itu tindakan yang dapat mengambil inisiatif.

Dunia pada dasarnya dibentuk oleh fakta bahwa dunia yang dibagikan dengan orang lain. Dunia bersama di mana individu dilahirkan tidak hanya disadari sebagai dunia benda tetapi juga sebagai dunia di sekitarnya. Hal-hal secara keseluruhan membentuk ruang keberadaan khusus di mana orang hidup bersama. Dunia adalah kondisi dasar bagi munculnya yang umum, ia menghubungkan orang-orang dan memisahkan mereka satu sama lain melalui kepentingan-kepentingan konkret di dalam diri mereka.

Sebagai hubungan antara dunia benda dan dunia di sekitarnya, itu adalah kondisi dan hasil dari tindakan. Dunia benda memastikan kelangsungan dunia di sekitar kita dan dengan demikian bertindak sebagai "tempat permanen". Tindakan terkait erat dengan masa depan, sejauh hasil tindakan hanya bertahan ketika diwujudkan dalam tindakan.

Namun Kasus Raja Airlangga dan putrinya Dewi Kilisuci membohongi Lembu Sura, kondisi manusia mencakup lebih dari kondisi alam di mana manusia ada di bumi: segala sesuatu yang berhubungan dengan manusia, segala sesuatu yang muncul di dunia, menjadi kondisinya. Orang yang menciptakan objekivitas itu sendiri, yang menciptakan kondisi bagi mereka dengan intensitas yang sama dengan kondisi temporalitas dan pluralitas yang diberikan secara alami. Objek yang dibuat secara artifisial dan melengkapi persyaratan dasar manusia, sebagian dapat menciptakan dan membentuk kondisinya sendiri dan alam dengan dunia benda manusianya sendiri.

Dalam hal ini Raja Airlangga dan putrinya Dewi Kilisuci membohongi Lembu Sura, "makhluk" manusia yang menentukan tidak dapat didefinisikan dengan jelas. Tak satu pun dari kondisi dasar alam yang mutlak, tetapi masing-masing dapat dimodifikasi dan diperluas melalui aktivitas manusia di dunia. Selain itu, keberadaan orang lain di dunia merupakan syarat esensial keberadaan manusia. Kebebasan manusia, yang pada dasarnya menghindari kodifikasi definisi apa pun, diwujudkan dalam tindakan yang tak terduga dalam pluralitas.

Manusia tentu hidup dalam lingkungan yang selalu dicirikan secara langsung atau tidak langsung oleh kehadiran orang lain. Tindakan sebagai aktivitas manusia tertinggi dikondisikan oleh pluralitas dan oleh karena itu hanya dapat dipahami secara intersubjektif. Hal ini terkait erat dengan kehadiran konstan dari sesama dunia. Namun, hanya mereka yang bekerja dalam kesunyian total yang tidak akan menyadari kemampuan khusus mereka sebagai manusia untuk bertindak dan karena itu akan dilemparkan kembali ke kehidupan yang sebanding dengan kehidupan hewan.

Simpulan akhir tulisan ini ada tiga yakni;

Pertama [1] Kasus Raja Airlangga dan putrinya Dewi Kilisuci membohongi Lembu Sura adalah bertentangan dengan Rumusan Immanuel Kant, Dasar Metafisika Moral (1785) tentang  imperative kategoris ["Bertindaklah semata-mata menurut prinsip (maksim) yang dapat sekaligus kaukehendaki menjadi hukum umum"].  Dimana Raja Airlangga dan putrinya Dewi Kilisuci membohongi Lembu Sura adalah kegagalan bentuk Tindakan Komunikatif [Jurgen Habermas], Tindakan berorientasi saling pengertian, kesepahaman bersama, dan konsensus, tindakan ini rasional kepada kesepahaman, persetujuan, saling menghormati;

Dan Kedua [2],  Pemikiran Hannah Arendt tentann Vita Contemplativa, manusia yang memiliki 3 aspek yakni Thinking, Williang, Judging. Dan bahwa TINDAKAN  manusia sebagai Animal Rational,  berkembangnya The Life of the Mind, bahwa janji adalah Wahana bersama untuk merancang hidup bersama menjadi lebih baik belum berhasil pada kasus Raja Airlangga, dan putrinya Dewi Kilisuci membohongi Lembu Sura. Maka jika meminjam rerangka pemikiran Hannah Arendt kasus ingkar janji dapat dilaksanakan dengan baik jika ada kejujuran komitmen, atau jika tidak mampu melakukannya maka harus ada sikap "mengampuni/ memaafkan;

Ketiga kasus Raja Airlangga, dan putrinya Dewi Kilisuci membohongi Lembu Sura bisa dijawab dengan Kepribadian Manusia; Sigmund Freud; bahwa dominasi Das Es [Id], insting semua naluri,tabiat hewan, seks, bersin, lapar, prinsip kenikmatan  adalah mendominasi pada kasus Mitos Logor Gunung Kelud.  Dan bukan pada dua pertimbangan lain Das  Ich [Ego], aspek psikologis rasional, real, kenyataan sosial, dan Das Uber Ich {Super Ego},tanggungjawab, sistem sosial dari kepribadian, moral idial.  Akibatnya jika pilihan tidak tepat maka  muncul istilah Deterninisme Jawa kuna  "Sapa Nandur Bakal Ngunduh", bermakna Telos Hidup: Ngunduh Wohing Pakarti";  "Memayu Hayuning Bawana" memberi keindahan dunia, diinternalisasi  dalam hidup kita, saling mengeenakkan hati, saling menghormati, sesuai hati nurani.

terima kasih-