Sextus melakukan strategi argumentasi ini dalam kiasan, namun tidak secara sistematis dan lengkap, tetapi dengan pertimbangan skeptis, yaitu tanpa "mengasumsikan apa pun tentang jumlah dan konklusivitas mereka; karena mungkin keduanya tidak cukup dan ada lebih dari yang akan saya kutip. Â Argumen kiasan akan disajikan di bawah ini, tetapi pertama-tama mata rantai yang hilang dalam rantai pemikiran skeptis harus diisi: pertimbangan.
Sikap skeptis ini dapat mencapai apa uang disebut Epoche atau abstain dari penilaian adalah tahap transisi skeptisisme Pyrrhonian antara isosthenia dan ataraxia dan sering dilihat sebagai penentuan fundamentalnya. Ini berarti  ketidakpastian dari perspektif yang berlawanan pada satu Fakta kasus wawasan berikut harus menjauhkan diri dari penilaian. "'Pengendalian' adalah penghentian pikiran, yang melaluinya kita tidak menghapus atau mengatur sesuatu.Â
Secara keseluruhan, Sextus dapat menyatakan  "skeptisisme  (adalah) seni menentang hal-hal yang muncul dan dipikirkan masing-masing. lain dalam setiap cara yang memungkinkan, karena kesetaraan dari hal-hal dan argumen yang berlawanan, pertama-tama kita sampai pada pengendalian, kemudian pada kedamaian pikiran."Â
Filsuf Sextus Empiricus mengembangkan suatu bentuk pemikiran skeptis dalam "Garis Besar Skeptisisme Pyrrhonic", yang terutama ditujukan terhadap dua aliran filsafat kontemporer Yunani kuno.  Di satu sisi melawan apa yang disebut Sextus dogmatisme, yang mengklaim kebenaran (sebagai ide teoritis) dan di sisi lain menentang para akademisi, yang percaya  kebenaran tidak dapat diakui secara fundamental.  Tentang posisi ketiga, sendiri, Sextus menulis: "Tetapi para skeptis masih terus berupaya dan mencari." Â
 Sextus membalikkan skeptisisme terhadap dirinya sendiri dan tidak mengklaim keamanan untuk posisinya sendiri. Dia hanya mereproduksi apa yang tampak baginya saat ini. Mulai dari penampilan dan mendalilkan tidak ada esensi adalah salah satu elemen inti dari skeptisisme Pyrrhonian. Lebih jauh, Sextus tidak membenarkan suatu sistem filosofis, tetapi menetapkan serangkaian kiasan yang terkait satu sama lain dalam berbagai cara. Ini akan dijelaskan lebih rinci di bawah ini, dengan fokus pada fakta  skeptisisme Pyrrhonian digabungkan dengan pandangan spesifik filsafat praktis.
Skeptisisme Pyrrhonian tidak begitu peduli dengan masalah teoritis pengetahuan seperti pertanyaan tentang kehidupan yang baik. Bagi skeptisisme Pyrrhonian, kehidupan yang baik ini diwujudkan dalam ataraxia, yaitu, tanpa adanya perjuangan dogmatis. Saya ingin menunjukkan  konsep ataraxia ini didasarkan pada pertimbangan yang kontradiktif. Dalam hal filosofi praktis, program skeptisisme Pyrrhonian tampak meragukan secara keseluruhan.
Skeptisisme Pyrrhonian, hubungan antara penarikan diri yang tenang dan kritik yang dilakukan terhadap semua dogmatisme tetap tidak termediasi. Orang yang skeptis menawarkan "janji keselamatan yang berpotensi tidak konsisten dengan menjanjikan ataraxia di satu sisi, tetapi ini hanya dapat diwujudkan dalam dekonstruksi dogmatisme;
Sumber citasi: Long, A. A., 2002, Epictetus: A Stoic and Socratic Guide to Life, Oxford: Oxford University Press. Published to Oxford Scholarship Online: November 2003.
Baca konten-konten menarik Kompasiana langsung dari smartphone kamu. Follow channel WhatsApp Kompasiana sekarang di sini: https://whatsapp.com/channel/0029VaYjYaL4Spk7WflFYJ2H
