Konsep epistemologi,  dikenal sebagai epistemologi, adalah salah satu teori sentral dalam filsafat. Itu hanya muncul pada awal abad ke-19, tetapi epistemologis Dialogue  Platon dapat diidentifikasi dari segi konten.Epistemologi bertanya: "wawasan mana yang dapat digambarkan sebagai dapat diandalkan atau benar? Kriteria mana yang dapat digunakan untuk ini? Bagaimana pendapat yang benar dan dapat dibenarkan muncul, bagaimana mereka dapat dikenali seperti itu? Bagaimana konsep sentral epistemologi, seperti pengetahuan atau kepastian, dianalisis? Kondisi eksternal apa yang memastikan keyakinan tertentu dapat dianggap sah atau benar?" Epistemologi "memeriksakognisi secara umum".  Jadi tidak membahasnya dan  dengan mengenal dan meneliti suatu disiplin ilmu tertentu dan berkeinginan untuk menghasilkan, menilai, merevisi atau sejenisnya. Pada dasarnya, dia bertanya: Bagaimana pengakuan itu mungkin? Generasi filsuf sejak Platon telah mengajukan pertanyaan ini dan menjawabnya secara berbeda. Â
Epistemologi mengkaji sumber dan kriteria pengetahuan, kemungkinan jenis pengetahuan dan tingkat kepastiannya masing-masing, dan hubungan yang tepat antara yang mengetahui dan yang diketahui, manusia dan objek.
Dari tiga pertanyaan utama filsafat Kant
Apa yang bisa saya ketahui?
 Apa yang harus saya lakukan?
Apa yang bisa saya harapkan?"
Epistemologi  berurusan dengan pertanyaan utama pertama. Karena fokus pada kebenaran biasanya merupakan prioritas tertinggi bagi para filsuf, pendekatan epistemologis dari setiap aliran filosofis  mendasar. Dia berurusan dengan pertanyaan tentang kondisi mana yang harus dipenuhi agar suatu pernyataan atau teori dapat dianggap "benar". Jika tidak ada kepastian tentang hal ini, pernyataan dari etika, filsafat politik, estetika, atau bidang filsafat lainnya tidak dapat mengklaim validitasnya.
Oleh karena itu, dalam teori kebenaran, penggunaan istilah predikatif biasanya  dipertanyakan dan diperiksa dengan jelas. Kadang-kadang, doktrin kebenaran  disebut sebagai aletiologi. Untuk pembedaan teori-teori dalam doktrin kebenaran, selain pernyataan mereka tentang kebenaran, pernyataan tentang kriteria kebenaran yang diterima masing-masing  sangat penting. Kriteria kebenaran adalah karakteristik khusus, di mana, di satu sisi, penilaian yang benar dapat dikenali dan, di sisi lain, kebenarannya  dapat dipastikan.
Konsep kebenaran lain yang tersebar luas saat ini adalah pragmatisme. Apa yang benar dalam pragmatisme adalah apa yang telah membuktikan dirinya dalam kehidupan sehari-hari, praktis, dalam mengatasi masalah praktis. Tidak ada ukuran kebenaran "objektif" lain dalam pandangan ini.
Namun, dibandingkan dengan teori korespondensi saat ini, ada  perbedaan yang signifikan. John Milbank dan  Tobias Davids  secara sistematis menemukan persamaan dan perbedaan antara teori kebenaran Thomasian adequacy dan teori kebenaran korespondensi saat ini.
pada teks  Quaestiones disputatae de veritate  terdapat rumusan klasik teori kebenaran korespondensi ontologis sebagai: "Saya menjawab  harus dikatakan  kebenaran terdiri dari kesepakatan akal dan mater. Oleh karena itu, jika hal-hal adalah ukuran dan aturan akal, kebenaran terdiri dalam pikiran yang sesuai dengan hal itu, sebagai hal itu terjadi pada kita, yaitu, atas dasar  sesuatu itu ada atau tidak, pendapat dan ucapan kita tentang hal itu benar atau salah, tetapi jika pemahaman adalah aturan dan ukuran dari segala sesuatu, kebenaran adalah kesepakatan hal-hal dengan pemahaman; dikatakan  seniman menghasilkan karya seni sejati jika sesuai dengan konsepsi artistiknya. Latar belakang definisi kebenaran ini adalah pemahaman kebenaran rangkap tiga: membandingkan, misalnya:
 De veritate I,  [a] Dilihat dari sisi korespondensi, kebenaran ontologis; [b] Dilihat dari sisi subjek yang mengetahui, yang pengetahuannya sesuai dengan makhluk, kebenaran logis, dinyatakan dalam rumus "adaequatio intelektus ad rem" dan [c] dilihat dari sisi objek yang diketahui, yang keberadaannya dengan pengetahuan subjek yang sadar setuju, kebenaran ontik, dinyatakan dalam rumus "adaequatio rei ad intelligenceum".
Pada konsep kebenaran korespondensi-teoretis sangat sering dianjurkan hingga abad ke-19. Misalnya, Kant menjelaskan dalam Critique of Pure Reason: "Penjelasan nama kebenaran, yaitu  itu adalah kesepakatan pengetahuan dengan objeknya, diberikan di sini dan diandaikan".
Dua kubu argumen dapat diidentifikasi dalam diskusi ini:[a) Teori kebenaran yang kuat atau substansial: Kebenaran adalah konsep sentral untuk logika, ontologi, epistemologi, dan semantik, memang untuk semua ilmu. [b) Teori kebenaran deflasi: Kebenaran adalah konsep insidental, tidak ada masalah filosofis tentang kebenaran, yang ada hanya masalah menunjukkan  tidak ada masalah.
Klasifikasi lain dari diskusi kebenaran muncul dari pertanyaan tentang definisi:[a) Kebenaran begitu mendasar sehingga tidak dapat didefinisikan, menurut Gottlob Frege dan Donald Davidson; [b) Kebenaran pasti dapat didefinisikan, yaitu dapat ditelusuri kembali ke istilah lain, menurut Alfred Tarski.
