Apa itu Kalos Kagathos?

Apa Itu Kalos kagathos?

Kata ini berasal dari dua kata  Kalos, kata sifat berarti cantik dan mencakup arti yang setara dengan  konvensi adalah maskulin, tetapi itu sama-sama digunakan untuk wanita (bentuk feminin adalah ) dan  bisa menggambarkan binatang atau benda mati. Platon, dalam karyanya Republic, menggunakan istilah (bentuk netral) dalam usahanya untuk mendefinisikan cita-cita. Namun, protagonisnya dalam dialog, Socrates, menyatakan bahwa dia tidak sepenuhnya memahami sifat ini.  Kata kedua adalah "Agathos" adalah kata sifat kedua ini berarti "baik" dalam arti luas dan umum, dan tidak memiliki konotasi fisik atau estetika tertentu, tetapi dapat menggambarkan keunggulan karakter (kebajikan etis) seseorang, misalnya keberanian mereka. Pada abad ke-4, sering membawa implikasi kewarganegaraan yang patuh.

Kalos kagathos atau kalokagathos (Yunani Kuno: di mana Kalokagathos    adalah kata benda turunannya, adalah frasa yang digunakan oleh penulis Yunani klasik untuk menggambarkan perilaku pribadi yang ideal, terutama dalam frasa adalah kata sifat, terdiri dari dua kata sifat, ("indah") dan ("baik" atau "berbudi luhur"), yang kedua digabungkan oleh crasis dengan "dan" untuk membentuk.  Kalos kagathos sebagai "cita-cita ksatria dari kepribadian manusia yang lengkap, harmonis dalam pikiran dan tubuh, empat persegi dalam pertempuran dan ucapan, lagu dan tindakan" atau disebut berkeutaman Arete.

Maka kata Kalos kagathos, menjadi  fitur terpenting   budaya Yunani kuno, cita-cita Kalokagathos. Kalokagathos  berarti kesempurnaan sipil dan moral. Kalokagathos (warga negara yang dibesarkan di Kalokagathie) diminta untuk membuat dirinya tersedia bagi komunitas, yaitu, untuk bertanggung jawab di komunitasnya. Pada  arti yang lebih luas, Kalokagathie berarti lambang pendidikan jasmani dan mental yang baik, pengembangan kemampuan manusia yang komprehensif.  

Kalokagathos atau Kalos kagathos  adalah kata benda Yunani adalah kata benda   yang diterjemahkan sebagai indah dan baik. Untuk memvisualisasikan dengan jelas asal usul istilah tersebut, perlu untuk menguraikan sejarah konseptualnya. Istilah  "Kalokagathos". Asal-usul dan asal-usulnya   perjalanan sejarah dipertimbangkan sebelum berbagai penggunaan cita-cita manusia di zaman klasik diuraikan. Di sini akan diperhatikan cita-cita Kalokagathos  dapat dikaitkan dengan arti yang berbeda. Bersamaan dengan perubahan linguistik, sosial dan politik saat itu, konten makna telah berulang kali muncul dalam  bentuk yang dimodifikasi, yang harus diperhitungkan ketika memeriksa teks-teks modern untuk cita-cita seperti itu. Analisis sejarah konsep tersebut disertai dengan pertimbangan kebangkitan cita-cita kuno kemanusiaan di Renaisans dan oleh penulis klasik.  

Kata dan filsafat tentang Kalokagathos  di Friedrich Schiller "Tentang Anugerah dan Martabat" dan "Surat-Surat tentang Pendidikan Estetika Manusia. 

Pemahaman dasar tulisan-tulisan Schiller tentang rahmat dan martabat serta surat-surat tentang pendidikan estetika manusia dan untuk dapat mengklasifikasikan karyanya Pada  semangat zamannya, bagian Kalokagathos  pertama-tama diikuti dengan sketsa. penerimaan Schiller tentang zaman kuno. Selain itu, pengarahan singkat dengan unsur-unsur analitis Pada  tulisannya harus memberikan pemahaman yang terarah tentang hubungan antara mereka dan cita-cita Kalokagathos .  

Kalokagathos  adalah istilah ini berasal dari cita-cita ksatria laki-laki dari "ARETE ". Ini menggambarkan "[t]ia leitmotif alami   sejarah pendidikan Yunani, atau bermakna  kembali ke zaman tertua"   dan terutama untuk dievaluasi sebagai cita-cita kelas atas, yang memisahkan aristokrat elit dari kelas bawah harus. Setiap pemuda bangsawan yang tumbuh dewasa harus " menonjol dari keramaian melalui pembiakan dan sikap yang  benar-benar mulia dan membedakan.   

Sedangkan Arete (Yunani) adalah sebuah konsep dalam pemikiran Yunani kuno yang, dalam pengertian yang paling dasar, mengacu pada "keunggulan" dalam bentuk apa pun.[1] Istilah ini juga dapat berarti "kebajikan moral". Pada kemunculannya yang paling awal dalam bahasa Yunani, gagasan keunggulan ini pada akhirnya terikat dengan gagasan pemenuhan tujuan atau fungsi: tindakan menghidupi potensi penuh seseorang. Orang Arete memiliki keefektifan tertinggi; mereka menggunakan semua kemampuan mereka kekuatan, keberanian, dan kecerdasan untuk mencapai hasil yang nyata. Pada teks  Homer, Arete melibatkan semua kemampuan manusia terbaik, dan potensi yang tersedia bagi manusia,dan para dewa Yunani

Sebuah demarkasi dari kelas bawah adalah untuk elit dari abad ke-7 SM,  diperlukan karena perubahan politik dan sosial, seperti kemajuan demokrasi dan emansipasi kelas komersial, kekayaan tidak lagi cukup sebagai ciri pembeda. Selain itu, taktik phalanx hoplite mengubah cara berperang, yang membuat pejuang tunggal yang mulia menjadi berlebihan dan semakin melemahkan posisi sosialnya.   Sebelum fase perampasan oleh kelas sosial ini; maka  istilah ARETE  jauh lebih luas dan umumnya berarti kekuatan positif yang membedakan orang. Jadi ada ARETE  tubuh, yaitu kekuatan dan kesehatan, dan ARETE :  mental, jiwa, roh, yaitu kebijaksanaan dan wawasan. Dengan pergeseran makna istilah ke arah ideal aristokratis, keindahan tubuh menjadi ekspresi keunggulan umum dan  etika. Keunggulan ini secara keseluruhan masuk ke Pada  istilah pada periode klasik dan membawa serta penyempurnaan dan penPada an konsep ARETE .  

Para peneliti membagi  enam fase Pada  sejarah konseptual Kalokagathos . Sejak sebelum abad ke-5 SM. SM datang penggunaan sub-minologis yang menunjuk ideal heroik. Istilah "kalos" memiliki tiga arti utama untuk "indah" Pada  bahasa Yunani kuno saat ini. Di satu sisi, makna moral    arti baik dalam  dirinya sendiri atau baik secara intrinsik, di sisi lain makna estetis, yaitu cantik secara lahiriah dan berubah dengan baik, dan ketiga, makna hedonistik-utilitarian yang mencirikan objek sebagai menyenangkan. dan berguna. 

Sebaliknya, istilah "agathos" berarti baik terutama Pada  arti kehati-hatian, yaitu baik untuk sesuatu atau seseorang, dan kedua Pada  arti hakiki. Baik diukur dengan apa artinya menjadi objek atau orang tertentu; Sesuatu yang baik bagi seorang pengemis belum tentu baik bagi seorang bangsawan. 

Sebenarnya, istilah  digunakan untuk menunjuk objek, bukan untuk menunjukkan nilai moral. Dengan demikian, menurut Herodotus, kekayaan dan kegunaan strategis pulau Naxos  mendapat predikat itu.  Pada  kaitannya dengan manusia, kombinasi kedua elemen sebelum abad ke-5 pada awalnya berarti "suatu bentuk pemenuhan norma: baik itu kombinasi dari jenis moral-praktis atau etis-praktis."  Pada  konteks ini, argumen Horn mengarah pada asumsi istilah tersebut, ketika digunakan untuk orang, berarti "fenomena luar biasa, luar biasa", "misalnya Pada  kerangka cita-cita heroik kuno atau norma status mulia." 

Kemajuan pembentukan kategori moral-etika Pada  masyarakat kuno, seperti di semua masyarakat lainnya, selalu didorong oleh "budaya mulia yang muncul dari kelas masyarakat yang luas". Oleh karena itu jelas bangunan pemikiran Kalokagathie  berasal dari lingkungan "orang-orang yang berasal dari dan dibesarkan dengan baik". Tak pelak ada konotasi dengan para pahlawan pemenang Perang Troya dari "Iliad". 

Aristotle  (384-322 SM)  berpendapat Kalokagathos  adalah "suatu bentuk kebajikan moral-sipil yang hanya dapat dicapai oleh elit sosial.

Pandangan ini  merupakan hasil dari asumsi perkembangan dari istilah ARETE . Namun, penggunaan yang tepat dari kata benda diketahui sebelum abad ke-5 SM. tidak didokumentasikan,  tetapi hanya makna yang setara, seperti kombinasi dari dua kata sifat dan , yang pada awalnya dianggap independen satu sama lain, sebagai atribusi keunggulan praktis dari tubuh yang indah di atas tubuh yang jelek. Mengingat pemahaman yang berbeda dari yang disebutkan di atas, yang dimaksud Pada  konteks ini lebih pada kegunaan tubuh yang indah Pada  pertempuran atau Pada  penderitaan. Jadi "keindahan" tubuh itu terletak pada kecocokannya untuk lari cepat atau gulat. Di sisi lain,  diketahui pria jelek bisa berlari cepat dan prajurit tampan bisa lemah Pada  pertempuran. 

Fase  kedua Pada  sejarah istilah tersebut adalah penggunaan terminologis, yang telah ada sejak abad ke-5 SM digunakan sebagai istilah politik. Di sini istilah digunakan untuk pertama kalinya. Politisi dan penulis Xenophon menggunakan ekspresi sebagai konsep nilai politik untuk aktor tertentu, terutama partai bangsawan, berbeda dengan Partai Rakyat dan sebagai kata kunci Pada  debat politik Perang Peloponnesia.   Kecantikan berarti "koherensi moral dari suatu tindakan"   dan bukan hanya kecantikan fisik. Xenophon  menjelaskan "dominasi jiwa atas keinginan tubuh adalah prasyarat penting Kalokagathos " . Kalokagathos   menunjukkan istilah itu tidak terbatas pada golongan bangsawan, tetapi dapat diterapkan pada setiap individu yang praktis dan terhormat secara moral.

Herodotus (490/480 - sekitar 424 SM), Kalokagathos  kata kombinasi terbukti sebagai terjemahan dari kata Mesir untuk "manusia".   Kemudian banyak para analis  adalah kesalahan terjemahan oleh Herodotus, yang salah menafsirkan prasasti patung Mesir dengan salah mengartikan judul "manusia" atau "manusia" sebagai predikat pujian dan menggabungkannya dengan predikat nilai Yunani yang cocok untuknya. Namun, Pada  kasus komponen pertama , korespondensi dengan konten kata "indah" hari ini tidak perlu dipikirkan. Sebaliknya, bagi Herodotus, kata kombinasi adalah satuan yang secara umum mencirikan orang yang dirujuk.  

Jenis penggunaan yang ketiga adalah penggunaan yang canggih Pada  arti suatu cita-cita pendidikan. Pada abad ke-5 SM, kaum Sofis menyebarkan ketidakpedulian mendasar antara perkebunan. Oleh karena itu, mereka tidak menggunakan istilah tersebut untuk membedakan elit dari borjuasi, tetapi sebaliknya mempromosikan pendidikan masyarakat yang menyeluruh dan dengan demikian kombinasi dari ketidaksempurnaan etika dan integritas fisik.  

 Kaum sofis yang berkeliling negeri meminjam frasa dari istilah Sparta untuk pejuang pemberani. Sebagai imbalan atas bayaran yang tinggi, kaum sofis berjanji untuk menjadikan murid-murid mereka karakter yang sempurna Pada  segala hal, yang harus menegaskan diri mereka di atas segalanya sebagai pembicara di majelis umum atau di pengadilan.

Selain itu, penggunaan filosofis dapat diamati pada periode klasik, yang kembali ke filsuf klasik Platon  dan Aristotle. Platon  tidak menyimpang jauh dari penggunaan sofistik dan menggambarkan kalos kagathos sebagai keunggulan intelektual dan moral. 

Bagi Aristotle, Kalokagathos  adalah lambang kebajikan, mencakup semua kebajikan tanpa menyebut mereka sebagai satu kesatuan.   Semua barang eksternal, seperti kesehatan dan kekayaan, melayani pemilik kebajikan jika digunakan Pada  semangat kebajikan. Menurut arti kata, Kalokagathos  di sini adalah kombinasi dari "kala" yang bajik dan barang-barang eksternal "agatha".  

 Socrates  mencari "baik dan indah". Ia sampai pada kesadaran kedua kualitas itu dapat ditemukan pada  jiwa manusia,   sehingga tidak ada hubungan sebab akibat dari keindahan eksternal dan kecerdasan atau keunggulan spiritual yang mungkin. Pada awal zaman Pythagoras, penurunan pentingnya tubuh di belakang jiwa dapat diamati.  Dengan demikian ada perbedaan yang jelas antara penggunaan populer dan filosofis. Di satu sisi, kecantikan terkait dengan fisik dan kegunaannya dan, Pada  wacana filosofis,  dengan keadaan dan tindakan moral.

Ketika berhadapan dengan penggunaan zaman kuno akhir, referensi dibuat untuk adopsi yang ideal oleh orang Romawi. Kalokagathos  bagi Cicero menerjemahkan pasangan istilah kalon dan agathon dengan bonum dan kejujuran. Jadi "Kakalagathia mempertahankan reputasinya di luar Hellenisme dan  menemukan jalannya ke Pada  sistem nilai Romawi.

Penggunaan keenam membentuk aspek terpenting untuk karya ini: sejarah konseptual pasca-antik. Awalnya, istilah itu surut pada Abad Pertengahan, karena konsep kehidupan Kristen yang mulai diterima, berfokus pada cita-cita lain dengan fokusnya pada kemiskinan, kesederhanaan, dan jarak dari tubuh.   Hanya pada masa Renaisans dan pada masa humanisme yang ideal muncul kembali Pada  "uomo universale". Ini adalah lambang dari "kepribadian serba berbakat dan terdidik secara komprehensif".

Namun, sebagai istilah,   Kalokagathos hanya digunakan dan menempatkan komponen estetika di latar depan di atas etika. "Keindahan, yang diekspresikan Pada  prinsip-prinsip seperti harmoni, simetri dan proporsi, bukan hanya atribut dunia material, tetapi  norma desain untuk koeksistensi manusia dan pada saat yang sama untuk pembentukan individu."   Selanjutnya, "keindahan dan kebaikan  selalu satu dan sama."  Kepopuleran besar tulisan-tulisan Shaftesbury menunjukkan istilah-istilah yang dihasilkan kemudian seperti "jiwa yang indah" dan "keindahan moral" muncul dari keterlibatan dengan karyanya. Namun, tulisan tangan dari wacana filosofis kuno tentang yang indah dan yang baik  terlihat jelas.

Pada abad ke-18, para penulis   periode klasik secara khusus terpesona oleh konsep virtuoso Shaftesbury, yang Pada  bentuk manusia menggabungkan pendidikan mental dan moral yang komprehensif dan keselarasan fisik, simetri, proporsi, dan kesempurnaan.   Karl Friedrich Lessing (15 February 1808 - 4 January 1880) menganggap kalos kagathos sebagai "apa yang kita sebut pria tampan yang baik"  . Wieland menggunakan cita-cita Yunani Kalokagathos  sebagai dasar rencananya untuk "akademi pendidikan pikiran dan hati kaum muda". . Herder, di sisi lain, menentang Shaftesbury dan Wieland dan menarik perhatian pada asal politik dan penggunaan istilah Kalokagathos .  

Kedekatan cita-cita pendidikan Coubertin sehubungan dengan gagasan Olimpiade dengan pendidikan holistik, yaitu pendidikan jasmani dan mental, menyatakan sosok virtuoso hanya perlu dicatat secara singkat. Dengan demikian, Pada  studi lebih lanjut, hubungan antara cita-cita Kalokagathos  dan Olympism  dapat dibangun.

Pada interpretasi Kalokagathos ,   membagi konsep Kalokagathos  menjadi tiga cara pemahaman. Selain pendekatan yang agak canggih, yang mendefinisikan istilah sebagai objek pendidikan Pada  arti pembentukan tubuh dan pikiran yang seimbang dan setara, peneliti Martinkova secara tidak langsung merujuk pada citra virtuoso Shaftesbury tentang manusia, bangunan konseptual "yang indah dan baik". manusia". satu. Namun, dia gagal menjawab pertanyaan "Apakah manusia yang cantik dan baik itu?"   dan menjelaskan: " kita tidak bisa lagi berbicara tentang Kalokagathos  Pada  konteks ini.

Sebagai cara ketiga untuk memahami istilah Kalokagathos , "pemahaman tentang yang baik dan yang indah". Di sini dia mengajukan pertanyaan "Apa yang baik?" dan "Apa yang indah?". Hal ini dimaksudkan untuk memperjelas ambiguitas yang berlaku Pada  definisi isi istilah Kalokagathos  dari hari ini dan terutama dari sudut pandang ilmu olahraga.

Ketidakpastian dan keengganan ketika berhadapan dengan cita-cita Kalokagathos  dapat dipahami dari sudut pandang modern, terutama karena ada hubungan langsung antara pemikiran rasial-nasional abad ke-19 dan ke-20 dan cita-cita Yunani kuna tentang pahlawan dan bangsawan.  

terima kasih,