Apa itu Kalos Kagathos?

Kemajuan pembentukan kategori moral-etika Pada  masyarakat kuno, seperti di semua masyarakat lainnya, selalu didorong oleh "budaya mulia yang muncul dari kelas masyarakat yang luas". Oleh karena itu jelas bangunan pemikiran Kalokagathie  berasal dari lingkungan "orang-orang yang berasal dari dan dibesarkan dengan baik". Tak pelak ada konotasi dengan para pahlawan pemenang Perang Troya dari "Iliad". 

Aristotle  (384-322 SM)  berpendapat Kalokagathos  adalah "suatu bentuk kebajikan moral-sipil yang hanya dapat dicapai oleh elit sosial.

Pandangan ini  merupakan hasil dari asumsi perkembangan dari istilah ARETE . Namun, penggunaan yang tepat dari kata benda diketahui sebelum abad ke-5 SM. tidak didokumentasikan,  tetapi hanya makna yang setara, seperti kombinasi dari dua kata sifat dan , yang pada awalnya dianggap independen satu sama lain, sebagai atribusi keunggulan praktis dari tubuh yang indah di atas tubuh yang jelek. Mengingat pemahaman yang berbeda dari yang disebutkan di atas, yang dimaksud Pada  konteks ini lebih pada kegunaan tubuh yang indah Pada  pertempuran atau Pada  penderitaan. Jadi "keindahan" tubuh itu terletak pada kecocokannya untuk lari cepat atau gulat. Di sisi lain,  diketahui pria jelek bisa berlari cepat dan prajurit tampan bisa lemah Pada  pertempuran. 

Fase  kedua Pada  sejarah istilah tersebut adalah penggunaan terminologis, yang telah ada sejak abad ke-5 SM digunakan sebagai istilah politik. Di sini istilah digunakan untuk pertama kalinya. Politisi dan penulis Xenophon menggunakan ekspresi sebagai konsep nilai politik untuk aktor tertentu, terutama partai bangsawan, berbeda dengan Partai Rakyat dan sebagai kata kunci Pada  debat politik Perang Peloponnesia.   Kecantikan berarti "koherensi moral dari suatu tindakan"   dan bukan hanya kecantikan fisik. Xenophon  menjelaskan "dominasi jiwa atas keinginan tubuh adalah prasyarat penting Kalokagathos " . Kalokagathos   menunjukkan istilah itu tidak terbatas pada golongan bangsawan, tetapi dapat diterapkan pada setiap individu yang praktis dan terhormat secara moral.

Herodotus (490/480 - sekitar 424 SM), Kalokagathos  kata kombinasi terbukti sebagai terjemahan dari kata Mesir untuk "manusia".   Kemudian banyak para analis  adalah kesalahan terjemahan oleh Herodotus, yang salah menafsirkan prasasti patung Mesir dengan salah mengartikan judul "manusia" atau "manusia" sebagai predikat pujian dan menggabungkannya dengan predikat nilai Yunani yang cocok untuknya. Namun, Pada  kasus komponen pertama , korespondensi dengan konten kata "indah" hari ini tidak perlu dipikirkan. Sebaliknya, bagi Herodotus, kata kombinasi adalah satuan yang secara umum mencirikan orang yang dirujuk.  

Jenis penggunaan yang ketiga adalah penggunaan yang canggih Pada  arti suatu cita-cita pendidikan. Pada abad ke-5 SM, kaum Sofis menyebarkan ketidakpedulian mendasar antara perkebunan. Oleh karena itu, mereka tidak menggunakan istilah tersebut untuk membedakan elit dari borjuasi, tetapi sebaliknya mempromosikan pendidikan masyarakat yang menyeluruh dan dengan demikian kombinasi dari ketidaksempurnaan etika dan integritas fisik.  

 Kaum sofis yang berkeliling negeri meminjam frasa dari istilah Sparta untuk pejuang pemberani. Sebagai imbalan atas bayaran yang tinggi, kaum sofis berjanji untuk menjadikan murid-murid mereka karakter yang sempurna Pada  segala hal, yang harus menegaskan diri mereka di atas segalanya sebagai pembicara di majelis umum atau di pengadilan.

Selain itu, penggunaan filosofis dapat diamati pada periode klasik, yang kembali ke filsuf klasik Platon  dan Aristotle. Platon  tidak menyimpang jauh dari penggunaan sofistik dan menggambarkan kalos kagathos sebagai keunggulan intelektual dan moral. 

Bagi Aristotle, Kalokagathos  adalah lambang kebajikan, mencakup semua kebajikan tanpa menyebut mereka sebagai satu kesatuan.   Semua barang eksternal, seperti kesehatan dan kekayaan, melayani pemilik kebajikan jika digunakan Pada  semangat kebajikan. Menurut arti kata, Kalokagathos  di sini adalah kombinasi dari "kala" yang bajik dan barang-barang eksternal "agatha".  

 Socrates  mencari "baik dan indah". Ia sampai pada kesadaran kedua kualitas itu dapat ditemukan pada  jiwa manusia,   sehingga tidak ada hubungan sebab akibat dari keindahan eksternal dan kecerdasan atau keunggulan spiritual yang mungkin. Pada awal zaman Pythagoras, penurunan pentingnya tubuh di belakang jiwa dapat diamati.  Dengan demikian ada perbedaan yang jelas antara penggunaan populer dan filosofis. Di satu sisi, kecantikan terkait dengan fisik dan kegunaannya dan, Pada  wacana filosofis,  dengan keadaan dan tindakan moral.

Ketika berhadapan dengan penggunaan zaman kuno akhir, referensi dibuat untuk adopsi yang ideal oleh orang Romawi. Kalokagathos  bagi Cicero menerjemahkan pasangan istilah kalon dan agathon dengan bonum dan kejujuran. Jadi "Kakalagathia mempertahankan reputasinya di luar Hellenisme dan  menemukan jalannya ke Pada  sistem nilai Romawi.

Penggunaan keenam membentuk aspek terpenting untuk karya ini: sejarah konseptual pasca-antik. Awalnya, istilah itu surut pada Abad Pertengahan, karena konsep kehidupan Kristen yang mulai diterima, berfokus pada cita-cita lain dengan fokusnya pada kemiskinan, kesederhanaan, dan jarak dari tubuh.   Hanya pada masa Renaisans dan pada masa humanisme yang ideal muncul kembali Pada  "uomo universale". Ini adalah lambang dari "kepribadian serba berbakat dan terdidik secara komprehensif".

Namun, sebagai istilah,   Kalokagathos hanya digunakan dan menempatkan komponen estetika di latar depan di atas etika. "Keindahan, yang diekspresikan Pada  prinsip-prinsip seperti harmoni, simetri dan proporsi, bukan hanya atribut dunia material, tetapi  norma desain untuk koeksistensi manusia dan pada saat yang sama untuk pembentukan individu."   Selanjutnya, "keindahan dan kebaikan  selalu satu dan sama."  Kepopuleran besar tulisan-tulisan Shaftesbury menunjukkan istilah-istilah yang dihasilkan kemudian seperti "jiwa yang indah" dan "keindahan moral" muncul dari keterlibatan dengan karyanya. Namun, tulisan tangan dari wacana filosofis kuno tentang yang indah dan yang baik  terlihat jelas.

Pada abad ke-18, para penulis   periode klasik secara khusus terpesona oleh konsep virtuoso Shaftesbury, yang Pada  bentuk manusia menggabungkan pendidikan mental dan moral yang komprehensif dan keselarasan fisik, simetri, proporsi, dan kesempurnaan.   Karl Friedrich Lessing (15 February 1808 - 4 January 1880) menganggap kalos kagathos sebagai "apa yang kita sebut pria tampan yang baik"  . Wieland menggunakan cita-cita Yunani Kalokagathos  sebagai dasar rencananya untuk "akademi pendidikan pikiran dan hati kaum muda". . Herder, di sisi lain, menentang Shaftesbury dan Wieland dan menarik perhatian pada asal politik dan penggunaan istilah Kalokagathos .