Gempa Bumi, antara Mitos dan Logos

Gempa Bumi Antara Mitos dan Logos.  Filsuf lain memuji akal, tetapi Rousseau memperingatkan agar tidak terlalu banyak modernitas. Apakah semua klise tentang dia benar?; Gempa bumi selalu menimbulkan interpretasi mitos sampai hari ini. Ada banyak masyarakat melihat kehendak murka Ilahi  sedang bekerja. Di daerah-daerah yang berpotensi gempa di Yunani dan Timur Dekat, para filsuf, pemikir, dan sejarawan secara khusus menangani kekuatan alam yang mengancam. Dalam Alkitab Injil, Tuhan menyebabkan bumi berguncang pada titik-titik dramatis, misalnya ketika Musa menerima Sepuluh Perintah atau ketika Nabi Isa atau Jesus  mati di kayu salib. Gempa bumi sebagai keputusan ilahi interpretasi ini kembali tersebar luas di Eropa pada Abad Pertengahan.

Gempa bumi di Yunani kuno. Para "Yunani kuno" khususnya memiliki cukup alasan untuk menghadapi fenomena alam gempa bumi. Dulu seperti sekarang, Yunani berada di zona bumi yang tidak stabil, di mana lempeng tektonik yang lebih kecil sedang bergerak. Pada tahun 464 SM gempa bumi meluluhlantahkan kota Sparta. Dan  38 tahun kemudian, gempa hebat berikutnya terjadi di Teluk Euboea (sebuah selat di Yunani tengah). Gempa tersebut memicu tsunami yang merusak. Pada 373 SM  merupakan gempa bumi-tsunami yang meratakan kota Helike dan Bura.

Aigaion (Yunani Kuno Pseidon) adalah dewa badai laut dalam mitologi Yunani.Dalam sebuah scholion untuk Apollonius dari Rhodes, Aigaion muncul sebagai dewa laut (eponim) Aegea dan putra Gaia dan Pontus. Ovid  dan Philostratos  dia adalah dewa laut, untuk yang terakhir bahkan pencetus gempa bumi.

Poseidon adalah dewa laut Yunani kuno. Dia adalah putra Kronos dan Rhea dan saudara dari Zeus, Hera, Demeter, Hades dan Hestia.  Sebagai dewa angin dan badai, Poseidon dianggap tidak terduga dan terburu-buru, sering marah. Pada teks Homer, Poseidon  merupakan "pengguncang bumi", yaitu bertanggung jawab atas gempa bumi.Julukan nama Romawi: Neptunus;

   Sebagai dewa pelindung pelaut, tanda terpentingnya adalah trisula.    Sebagai dewa air dan dengan demikian  bertanggung jawab atas emosi yang kuat, terutama agresi dan dorongan, Poseidon  diberi kuda dan kekang. Misalnya, dewa laut kawin dengan saudara perempuannya Demeter dalam bentuk kuda.   Seekor kuda yang sangat istimewa  yaitu Pegasus, kuda bersayap para penyair atau renungannya yang menginspirasi terkait dengan Poseidon: itu adalah putranya. Sebagai dewa laut, kerang, ikan, dan lumba-lumba tentunya  menjadi bagian dari rombongannya. Laut, terutama kedalaman laut, serta badai, angin, dan ombak semuanya milik alam dewa laut. Sebagai pengguncang bumi, semua letusan dan banyak bencana alam seperti gempa bumi dan banjir dikaitkan dengannya.   sebagai dewa laut, ia memiliki mata biru laut dan rambut biru kebiruan hingga biru muda. Di mana pun dewa ini ditemukan, dia kebanyakan telanjang atau setengah telanjang.

Poseidon simbol sifat-sifat pemarah, suka bertengkar, terburu nafsu, dan suka ribut. Sebagai dewa laki-laki, dia bukan seorang pemuda (seperti Apollon) atau ayah pola dasar seperti Zeus, tetapi laki-laki pola dasar yang memiliki kekuatan penuh.

Dia  digambarkan sebagai sosok yang garang - dewa laut yang harus dimintai keterangan tentang cuaca yang baik atau ditenangkan. Jika ragu, dia lebih suka menyendiri dan, jika perlu, dia  bertindak secara independen dalam hubungannya dengan para dewa Olympian. Pada teks HOMER, Odyssey mengatakan tentang dia di Odyssey: "Poseidon dengan marah hidup terpisah dari dewa-dewa lain di Ethiopia, di mana matahari terbit dan terbenam".

Filsuf Thales dari Miletus (sekitar 624 hingga 547 SM) adalah salah satu orang pertama yang berurusan dengan kemungkinan penyebab alami gempa bumi dan tidak meminta jawaban kepada para dewa. Meskipun teori Thales  adalah spekulasi liar dalam istilah modern, itu adalah giliran penting secara historis untuk sains. Dia percaya  bumi dan seluruh alam semesta mengapung di atas air seperti kapal. Dan ketika air bergetar, Thales mengira bumi  bergetar.

Filsuf Yunani lainnya yang berspekulasi tentang sifat gempa bumi mengikuti jejak Thales. Anaximander, seorang mahasiswa Thales, berspekulasi  udara menembus piringan bumi dari bawah dan menyebabkan ledakan. Menurut Democritus, bagaimanapun, gempa bumi terjadi ketika sejumlah besar air mengalir di sekitar gua. Teori Aristoteles (ia hidup pada 384 hingga 322 SM), yang menyalahkan semacam badai gua bawah tanah sebagai penyebab bumi yang berguncang, menjadi sangat populer.

Para sejarawan Yunani  berjuang untuk menafsirkan bencana pada zaman mereka. Sekitar seratus tahun setelah Thales dari Miletus, sejarawan terkenal Herodotus (sekitar 480 hingga 424 SM) lebih percaya pada ketuhanan daripada penyebab alami: ia menghubungkan tsunami dengan karya dewa laut Yunani, Poseidon. Sejarawan Thucydides (sekitar 454 hingga 399 SM) akhirnya mengakui  gempa bumi bertanggung jawab atas tsunami Euboea.

Negara gempa klasik lainnya adalah Jepang. Oleh karena itu, tidak mengherankan jika gagasan pra-ilmiah tentang gempa bumi  muncul di sini. Sebuah mitos Jepang yang terkenal berbicara tentang naga raksasa yang menghuni bagian dalam bumi. Jika naga dalam suasana hati yang buruk, ia akan bergetar sendiri dan menciptakan gempa bumi. Dia  menghembuskan api dan membakar bumi (yang akan menjelaskan aktivitas gunung berapi).

Mitos Jepang kedua menceritakan tentang ikan raksasa: Ikan lele raksasa yang disebut "O-namazu" hidup di lumpur bawah tanah dan dapat mengguncang dunia. Lawannya adalah dewa kuno Kashima Daimyojin, yang diakhiri lele dengan batu ajaib. Batu itu masih di Jepang dengan kuil. Atau di India, menurut mitologi, seluruh dunia bertumpu pada punggung delapan gajah (yang disebut Diggajas). ketika salah satu gajah istirahat, bumidan gedung ikut bergetar.

Pada pagi hari tanggal 1 November 1755, gempa bumi besar terjadi di Lisbon. Retakan selebar satu meter terbuka di tanah, dan ada kebakaran di beberapa tempat. Banyak warga mengungsi ke pelabuhan, di mana mereka dikejutkan oleh gelombang pasang tsunami. Api terus berkobar selama berhari-hari, dan pada akhirnya pusat kota benar-benar hancur. Hingga 100.000 orang meninggal di Lisbon.

Gempa tersebut memicu perdebatan sengit di antara para teolog dan filsuf. Bagaimana mungkin Tuhan yang maha kuasa dan baik hati mengizinkan bencana yang begitu mengerikan? Jawaban pertama datang dari para imam dengan argument agama. Mereka menafsirkan peristiwa itu sebagai hukuman Tuhan atas kota pelabuhan yang penuh dosa.

Kemudian para filsuf berbicara, terutama Voltaire yang terkenal, yang setelahnya orang Prancis masih menamai zaman Pencerahan. Dia tidak hanya mengolok-olok para pengkhotbah pertobatan, tetapi melihat gempa bumi sebagai sanggahan dari doktrin  Tuhan menciptakan yang terbaik dari semua kemungkinan dunia semata-mata untuk kebaikan manusia. Baginya itu adalah proses fisik-geologis murni.

Jean-Jacques Rousseau yang lahir di Jenewa, berbasis di Paris, tidak puas dengan jawaban ini. Pria berusia 43 tahun itu menjawab Voltaire dalam sepucuk surat  gempa itu bukan karena kehendak Tuhan dan tidak bisa direduksi menjadi fenomena alam. Jika orang tidak membangun kota seperti itu sejak awal, kerusakannya akan jauh lebih sedikit, seperti di pedesaan. Oleh karena itu Rousseau tidak menganggap kemalangan sejati sebagai efek alam, tetapi konsekuensi dari peradaban manusia. Tidak seperti Voltaire, dia menekankan pertanyaan tentang kesalahan dan hukuman, hanya dia menjawabnya secara berbeda dari tokoh agama-agama. Bukan Tuhan yang menghukum manusia, tetapi manusia yang melukai dirinya sendiri melalui kemajuan akal budi yang gagal.

Penafsiran ini tetap relevan hingga hari ini. Fukushima kembali menunjukkan bagaimana bencana tsunami berlipat ganda karena teknologi yang terlalu berisiko tidak mampu menahannya. Kami memiliki kesulitan dengan alam karena kami menciptakan bencana sendiri.

Rousseau melihat kejahatan dasar peradaban modern dalam kenyataan  ia menjadi semakin jauh dari alam. Meskipun dia tidak menyebarkan "kembali ke alam", seperti yang sering dikatakan tentang dia, dia mempromosikan situasi pada tingkat teknis semata-mata. Dia tidak hanya peduli dengan hubungan antara manusia dan lingkungan alam mereka, tetapi di atas semua itu dengan sifat manusia mereka sendiri. Dia mendapat masalah ketika dia menjadi terasing dari asal-usulnya.

Awal dari kritik komprehensif terhadap peradaban ini dimulai pada tahun 1749, ketika Rousseau adalah saat membaca koran ia menemukan pertanyaan hadiah Akademi Dijon "apakah kemajuan dalam sains dan seni telah berkontribusi pada pemurnian moral". Jawabannya adalah radikal "tidak". Sebaliknya, ia menegaskan, "Seiring dengan kemajuan ilmu pengetahuan dan seni kita menuju kesempurnaan, jiwa kita menjadi rusak." Tata krama yang dihasilkan oleh ilmu pengetahuan dan teknologi pada kenyataannya adalah terpelajar, dan karena itu tidak wajar, paksaan untuk memahami perasaannya yang sebenarnya untuk disembunyikan.

Akhirnya mengapa Gempa bumi bisa diberikan jawaban. Iya gemapa mungkin dapat dijawab dengan pemikiran Lucius Annaeus Seneca atau Seneca, yakni kombinasi etika dan 'fisika'; jawaban filosofis ini adalah untuk menunjukkan hubungan yang erat antara kedua bagian filsafat ini, sejalan dengan pemikiran Stoicisme (Seneca). Teks Naturales quaestiones adalah sebuah karya tentang fenomena dan isu-isu alam yang ditulis Seneca antara tahun 62 dan 63 M. Seneca menunjukkan dirinya sebagai kolektor pengetahuan banyak, terutama penulis Yunani. Materinya pemikiran Lucius Annaeus Seneca, adalah   mengikuti pembagian kosmologi menjadi ilmu langit, meteorologi, dan geografi. Seneca demikian pada tradisi penulis yang lebih tua seperti Aristotle,  dan Poseidonios

Pada Buku VI tengan "Gempa". Penjelasan Seneca dimulai dengan gempa bumi di Campania, yang baru-baru ini menyebabkan kerusakan besar di Pompeii dan Herculaneum, Seneca mengatasi ketakutan yang ditimbulkan oleh gempa bumi. Mulai bab 4 hingga 20, banyak teori gempa dikemukakan, sebagian besar terkait dengan nama seorang filsuf yang mendukungnya. Api, air dan udara disebut sebagai penyebabnya, dan ada juga beberapa yang bekerja sama. Dari bab 21 dan seterusnya, Seneca mengembangkan pendapatnya sendiri: penyebabnya adalah udara yang menembus, yang sepenuhnya mengisi rongga bawah tanah di bawah tekanan besar. Seneca  melaporkan pengamatan menarik dari gempa bumi di Campania   seperti bab 27,  domba telah mati karena asap beracun dan dalam bab 31   dinding lumpur yang tangguh akhirnya dapat menahan lebih baik daripada dinding batu.

Seneca menulis Ketika dia menyentuh ruang-ruang itu, dia menemukan rezeki, pertumbuhan, dan, terlepas dari ikatannya, kembali ke tanah airnya. Dan ini adalah bukti asal mula keilahiannya,  ia menikmati Ketuhanan dan tidak di dalamnya sebagai orang asing, tetapi sebagai miliknya sendiri. Dengan tenang dia melihat terbit dan tenggelamnya bintang-bintang dan, terlepas dari semua perbedaannya, pada harmoni orbitnya. Dia mengamati di mana setiap bintang pertama kali memberikan cahayanya ke bumi, di mana ia mencapai puncaknya, di mana orbitnya, dan seberapa jauh ia bergerak ke bawah. Penampil yang ingin tahu, ia memahami dan menjelajahi semuanya. Mengapa dia tidak menyelidikinya?. terima kasih