"Apa Itu Gender Vertigo?"

Mode religiusitas progresif  a muncul. Di banyak denominasi perempuan sekarang menjadi anggota rohaniwan serta pemimpin awam. Itu adalah aparat ideologis yang membenarkan status hukum sekunder bagi perempuan telah runtuh. Di Amerika Serikat, perempuan tidak lagi harus menyebut nama suaminya, meski masih banyak yang melakukannya sampai saat ini.

Setiap pekerjaan dan hampir setiap institusi akademik terbuka untuk wanita, meskipun beberapa perguruan tinggi wanita tetap dengan pembenaran mereka diperlukan sampai seksisme berhenti untuk eksis. Tampaknya ada kemunduran menuju sekolah umum dengan satu jenis kelamin, meskipun penelitian tidak mendukung keefektifannya secara keseluruhan, dan sebagian besar secara eksplisit memperkuat gender sebagai sebuah struktur.

Namun kesetaraan institusional formal seperti itu tidak lagi menghapus seksisme, atau kehidupan berbasis genderpola, dari gerakan hak-hak sipil dan hukum yang membantu menciptakan telah menghapus rasisme. Itu aparatus ideologis budaya terus ada, dipegang teguh - dalam hal gender   oleh yang kuat, keyakinan yang melekat pada esensialisme biologis dan perbedaan jenis kelamin yang alami. 

Kondisi ini terus memiliki sedikit wanita di puncak tangga apa pun, kecuali yang berwarna merah muda. Ketika profesi dan pekerjaan yang telah kehilangan prestise dan telah mengurangi tingkat gaji ditinggalkan oleh laki-laki dominan, meninggalkan ceruk yang bisa diisi oleh wanita dan pria yang kurang diuntungkan, wanita yang masuk adalah disalahkan karena menjatuhkan profesi. Pria sudah mulai berbagi lebih banyak pekerjaan keluarga dan pengasuhan, tetapi keuntungannya hanya terlihat mengesankan jika membandingkan pria hari ini generasi sebelumnya, dan sama sekali tidak setara dengan pekerjaan yang dilakukan wanita di rumah. 

Di Amerika Serikat, perempuan terus menghadapi sosial reaksioner yang agresif gerakan yang bermaksud mengurangi kontrol penuh mereka atas kesuburan. Di banyak negara yang secara formal memiliki kesetaraan gender, pekerjaan keluarga adalah benteng terakhir gender ketidaksamaan.

Suami mungkin mengambil lebih banyak pengasuhan anak dan pekerjaan rumah tangga, tetapi beban pengasuhan untuk anak-anak dan untuk lanjut usia dan cacat sebagian besar masih ditanggung oleh perempuan. Ketika diistimewakan ibu mengalihdayakan pekerjaan yang diharapkan untuk mereka lakukan, biasanya kepada wanita kulit berwarna dan wanita imigran; 

Meskipun aturan hukum dan kelembagaan formal yang mengatur praktik dan kebijakan gender telah berubah, gender sebagai status hukum formal masih membentuk struktur masyarakat, dan kepercayaan budaya dan praktik  informal terus mendukung dominasi laki-laki. 

Kesetaraan gender secara hukum, politik, dan secara informal dianggap berasal dari beberapa cara, tetapi praktik dan interaksi sehari-hari yang sebenarnya masih dibentuk oleh pembagian gender yang tidak perlu dipertanyakan lagi dan kepercayaan stereotip yang terus bereproduksi kelebihan pria, keyakinan hegemonik, khususnya dalam persaingan dan kepemimpinan pria kemampuan dan empati perempuan dan kemampuan memberikan perawatan, mereproduksi pekerjaan dan keluarga ketidakseimbangan gender. 

Praktik-praktik ini biasanya dilakukan dengan 'alam' atau 'pilihan'. Semakin baik penghargaan untuk pekerjaan yang dilakukan oleh laki-laki yang dibenarkan oleh keyakinan tersirat pekerjaan perempuan adalah apa wanita dilahirkan untuk melakukan dan karena itu tidak pantas mendapatkan uang yang tidak seimbang.

Subjektivitas sadar dibentuk oleh sosialisasi gender, dan ideologi hegemoni mendorong bias kognitif. Hasil, pembahasan gender formal masih   meskipun lebih halus dari sebelumnya   androsentris. Dalam kombinasi, kekuatan-kekuatan ini mempercepat kemajuan menuju gender persamaan. Beberapa berpendapat menghapus praktik budaya dan kelembagaan gender akan menjadi tanpa utopis yang mustahil dan tidak diinginkan pada orang lain.

Sumber Citasi: Gender Vertigo: American Families in Transition. Barbara Risman. New Haven, CT: Yale University Press. 1998.