Di sini kita menemukan pernyataan ketidaktahuan Socrates "Saya tahu  saya tidak tahu apa-apa", ketidaktahuan sadar yang bertentangan dengan ketidaktahuan absolut, kejahatan terburuk menurut Socrates. Dia kemudian menyimpulkan analisis ini.
Kami menegaskannya pada kenyataannya, dari sudut pandang jiwa seperti dari sudut pandang tubuh, seperti dari sudut pandang mana pun: apa yang tidak buruk atau baik, memiliki, karena kehadiran kejahatan., Â persahabatan untuk bagusÂ
Tubuh tidak buruk dan tidak baik dan bersahabat dengan baik (kesehatan) karena adanya penyakit; jiwa tidak buruk dan tidak baik dan berteman dengan kebaikan (ilmu) karena kebodohan. Â Ujung relatif dari tubuh adalah kesehatan; akhir relatif dari jiwa adalah pengetahuan. Tujuan mutlak adalah kebaikan, dengan kata lain Kebaikan.
Dengan demikian, apa yang tidak baik atau buruk, memiliki persahabatan, karena apa yang buruk dan musuh, untuk apa yang baik, dan karena apa yang baik. Â Jadi, dilihat dari apa dia berteman itu, karena apa yang menjadi objek permusuhan, apa yang memiliki persahabatan adalah teman dari apa yang menjadi objek dari persahabatan ini. Â
Oleh karena itu, kita harus mendefinisikan apa tujuan persahabatan itu, tujuan mutlaknya. Namun dalam perkembangan ini, apakah kita tidak dipaksa  untuk sampai pada suatu prinsip pertama, yang, di luar itu, tidak akan lagi merujuk pada objek persahabatan yang lain, tetapi akan mencapai istilah tertinggi ini yang merupakan objek pertama dari persahabatan.,  mengingat istilah-istilah lainnya, semua, haruskah kita katakan, objek persahabatan? Â
Istilah-istilah yang digunakan (prinsip pertama, istilah tertinggi, objek pertama) menguraikan teori Ide, esensi murni, di mana hal-hal bergantung. Berikut adalah definisi dari objek pertemanan: Karena hanya ada satu objek persahabatan sejati, yaitu "yang pertama dicintai", yang tidak memiliki hal lain untuk dicintai di atasnya: Kebaikan yang transenden. Â Objek persahabatan adalah Baik, Ide mutlak tentang kebaikan.
Keinginan dan objeknya: apa yang berhubungan dengan kita. Socrates memperkenalkan gagasan keterkaitan, Â diterjemahkan dengan "cocok".
Kalian semua, maka, jika persahabatan timbal balik menyatukan Anda, itu karena dalam beberapa hal Anda secara alami terkait satu sama lain.  Dan akibatnya  jika seseorang memiliki, yang ini untuk yang itu, keinginan atau memang cinta, tidak akan pernah ada keinginan ini, atau cinta ini atau persahabatan ini, kecuali jika seseorang, dalam beberapa cara, terkait secara tepat dengan yang satu. kita mencintai, atau menurut jiwa, atau menurut beberapa watak moral jiwa ini, ya perilaku, atau keindahan bentuk-bentuknyaÂ
Socrates membedakan gagasan terkait dan serupa. Jika, Lysis dan Menexene, antara apa yang terkait dan apa yang serupa ada beberapa perbedaan, maka menurut saya esensi persahabatan tampaknya cukup jelas. Tetapi jika sebaliknya, ternyata suka dan terkait adalah hal yang sama, maka tidak mudah untuk menolak argumen sebelumnya ini, yang menurutnya, menurut kesamaannya, tidak ada gunanya menyukai. Â
Suka berbeda dari terkait (atau cocok). Â Socrates menyimpulkan dengan mengambil tesis yang berbeda, tanpa jawaban yang tepat telah diberikan untuk pertanyaan tentang sifat persahabatan:
Jadi saya perlu, seperti mereka yang tahu bagaimana melakukannya di depan pengadilan, untuk membahas semua yang telah dikatakan: jika, pada kenyataannya, bukan mereka yang menjadi objek persahabatan, atau mereka yang mengalami persahabatan, atau mereka yang serupa., Â atau mereka yang berbeda, atau mereka yang berkerabat, atau semua spesies lain yang pernah kita miliki!), jika tidak ada di antara mereka yang hidup persahabatan, sebenarnya, saya tidak tahu harus berkata apa!.
