Platon, Lysis

Aede adalah "penyair epik atau himne Yunani kuno, umumnya  penyanyi-pembaca karya-karyanya". Untuk menunjukkan daya tarik yang berlawanan, Socrates  membangkitkan doktrin Heraclitus, seorang filsuf presokratis yang perubahannya dihasilkan dari oposisi yang berlawanan:

  Setiap hal menginginkan, tetapi tidak serupa: demikian, yang kering menginginkan yang basah, yang dingin menginginkan yang panas, yang pahit menjadi yang manis, yang tajam tumpul, kekosongan yang meminta untuk diisi dan yang penuh untuk mengosongkan diri, dan sisanya seperti itu, menurut hukum yang sama; itu karena kebalikannya adalah makanan untuk sebaliknya, itu karena, dari sejenisnya, sejenisnya tidak akan mendapat untung.   Tidak ada yang lebih ramah daripada kebalikannya.

Terlepas dari pernyataan terakhir ini, contoh-contoh lain menunjukkan  lawan tidak selalu berteman dengan lawannya: keadilan dan ketidakadilan, kesinambungan dan ketidaksempurnaan, baik dan buruk. Oleh karena itu, tesis dari teman-teman yang berpikiran sama dan berlawanan dengan teman-teman yang berlawanan tidak diverifikasi.

Ketiga [3]  Yang tidak baik maupun yang buruk, teman dari yang baik; Bahkan sangat mungkin, menurut pepatah lama, yang ramah itu indah.   Saya berpendapat  kecantikan itu baik. Mari kita pertahankan di sini premis Ide-ide yang Indah dan Yang Baik. 

Socrates mendaftar tiga jenis yang berhubungan dengan persahabatan: yang baik, yang buruk, dan yang tidak baik atau buruk. Mempertimbangkan dua tesis sebelumnya (persamaan dan persahabatan; lawan dan persahabatan), yang baik bukanlah teman yang baik, yang buruk bukanlah teman yang buruk. Berikut adalah tesis ketiga: Akibatnya, hanya dalam hal kebaikanlah persahabatan dapat muncul dalam apa yang tidak baik atau buruk. 

Socrates memberikan contoh pertama dengan tubuh. "Tidak ada orang sehat yang berteman dengan dokter". Tubuh pada dasarnya tidak baik atau buruk. Tetapi karena penyakit itulah, sebagai tubuh, ia terpaksa mencari obat dan menjalin persahabatan untuk itu.  

Socrates kemudian mengembangkan gagasan kualitas hadir atau tidak dalam hal-hal: itu adalah gagasan partisipasi hal-hal dalam esensi Ide.

Sehat ! Inilah tepatnya pertanyaan saya saat ini: seandainya kemungkinan adanya kualitas dalam suatu hal, apakah hal yang memiliki kualitas ini sifatnya sama dengan kualitas yang ada padanya? Atau akankah ketika kualitas yang dipermasalahkan hadir padanya dengan cara tertentu, dan tidak, jika tidak dengan cara itu?. Kualitasnya akan menjadi Ide, esensi murni, abadi, yang hadir dalam hal "dengan cara tertentu": Ide Kecantikan hadir dalam sebuah karya seni, karena karya seni berpartisipasi dalam Indah, tetapi bukan esensi murni yang Indah.

Socrates memberikan contoh kedua dengan pengetahuan dan ketidaktahuan.  Inilah alasan mengapa kami  akan mengatakan  mereka yang sudah memiliki pengetahuan    mereka bukan teman pengetahuan, jangan berfilsafat. Sebaliknya, mereka  bukan teman pengetahuan, mereka tidak berfilsafat, mereka yang ketidaktahuannya cukup besar untuk membuat mereka jahat. 

Oleh karena itu tetap ada mereka yang, tidak diragukan lagi terpengaruh oleh kejahatan ini yaitu ketidaktahuan, belum, karena kesalahan mereka, sama sekali tidak memiliki kebijaksanaan, atau tidak memiliki kapasitas untuk belajar, tetapi yang, sebagai tambahan, tidak mengetahui apa yang tidak mereka ketahui. 

Ini  mengapa mereka yang belum sepenuhnya baik atau sepenuhnya buruk dipekerjakan dalam berfilsafat; tetapi mereka yang benar-benar jahat tidak berusaha untuk berfilsafat, seperti halnya mereka yang cukup baik!.