Ekskursus Etika Kohlberg, Piaget

Pada metode dilema Kohlberg dan penerapannya dalam praktik. Psikolog dan pendidik Amerika Lawrence Kohlberg menganjurkan pendekatan genetik struktural menurut Piaget. Dengan latar belakang model perkembangan kognitif ini,   berasumsi manusia adalah makhluk yang mengetahui dan merefleksikan diri. 

Berpikir berkembang sesuai dalam menghadapi lingkungan. Hambatan dan masalah di lingkungan seseorang adalah rangsangan untuk mengubah pendekatan spiritual dan dengan demikian meningkatkan pemikiran. "Tugas utama pengasuhan adalah untuk merangsang pengalaman moral dan proses pengolahan dan memudahkan anak untuk memajukan perkembangannya sendiri."  

Apa makna dan kata kunci "moralitas"?; Moralitas, [a] Sistem moral dan norma dalam suatu masyarakat [b]  Moral, penggunaan narasi [c] Suasana hati, semangat, kemauan untuk bekerja.  Kata "moralitas" berasal dari bahasa Latin (mos; moris) dan dalam terjemahannya berarti "adat", "kebiasaan" atau "watak". 

Dengan demikian, dengan moralitas seseorang memahami apa yang "moral", yaitu apa yang menjadi milik dirinya sendiri sehingga koeksistensi dengan orang lain dimungkinkan. Para pakar  menghubungkan konsep moralitas dengan koeksistensi individu dalam masyarakat: "Di mana kesejahteraan orang tergantung pada perilaku orang lain, kita memasuki ranah moralitas.

Atau dalam pengertian tradisional, moralitas dipahami sebagai nilai, peraturan, dan tindakan yang berlaku bagi masyarakat tertentu. Pemahaman ini tidak membedakan antara konvensi sosial (misalnya anak-anak harus sopan) dan ide-ide tentang apa kehidupan yang baik atau apa yang secara moral penting (misalnya mengatakan yang sebenarnya, tidak berbohong). 

Dengan demikian, sebagai istilah umum, moralitas mencakup nilai-nilai tertentu, aturan dan tindakan yang dihasilkan. Definisi berikut memperkenalkan konsep "norma" untuk mendefinisikan moralitas:

"Istilah untuk sistem aturan, norma dan nilai moral yang kompleks yang mempengaruhi perilaku sosial manusia dan yang membentuk dasar masyarakat. Dalam setiap masyarakat terdapat aturan perilaku (rules) yang berlaku bagi anggotanya. Apakah suatu perilaku tertentu bermoral atau tidak dinilai berdasarkan persetujuan atau penyimpangan (lihat penyimpangan) dari aturan-aturan ini.

Poin-poin penting dari definisi moral sekarang harus diringkas lagi. Teori-teori dari penelitian yang mendekati konsep moralitas dari perspektif yang berbeda tidak disebutkan dalam pendahuluan ini, karena ini akan membawa terlalu jauh di sini. Misalnya memastikan saling menghormati (kesetaraan)" dan di sisi lain "memastikan solidaritas".

Menurut Kohlberg, perkembangan moral terjadi dalam 6 tahap. Level-level tersebut menggambarkan struktur kognitif yang semakin terdiferensiasi dan komprehensif. Khususnya dalam perspektif sosial, perspektif tersebut harus diperluas dari individu (tingkat pra-konvensional) melalui kelompok (tingkat konvensional) ke masyarakat umum yang ideal (tingkat pasca-konvensional). Seperti yang   pada Gambar 1 utama tulisan Kompasiana ini, ada 2 level pada masing-masing dari 3 level yang berbeda ini, dengan level kedua yang lebih maju.

"Teori Kohlberg tentang perkembangan kesadaran moral didasarkan pada asumsi dasar Piaget tentang paralelisme kognitif-afektif, yaitu kesetaraan struktural antara pengetahuan moral dan kemauan." Menurut makna kognitif berarti dalam konteks ini  perkembangan pemikiran moral termasuk perkembangan kognitif. Istilah "kognitif" mengacu pada "yang disebut. proses internal seperti berpikir, mengingat, mempersepsi, belajar, menalar, dll, yang umumnya disebut sebagai 'rasional' dan yang sering dikontraskan dengan emosional dan kehendak."

Untuk dapat memeriksa teori levelnya, Kohlberg mengembangkan "Moral Judgment Interview" (MJI) sebagai instrumen investigasi untuk penilaian moral. Dalam wawancara mendalam ini, responden dihadapkan pada berbagai permasalahan. Masalah-masalah tersebut disajikan dalam bentuk dilema moral. Dalam dilema ini, dua atau lebih prinsip moral harus bertabrakan yang tidak sesuai satu sama lain.   Dengan demikian responden dihadapkan pada keputusan yang sangat sulit di mana, terlepas dari bagaimana seseorang memutuskan, seseorang harus melanggar prinsip moral yang dianggap penting oleh dirinya sendiri.  

Pertanyaan dari pewawancara harus memberikan kesempatan kepada responden untuk merumuskan keputusan dan penilaian mereka secara lebih tepat dan jelas dan untuk mempertimbangkannya kembali. Dengan menghadapi pernyataan yang satu tingkat di atas pembenaran responden, seharusnya responden dibuat "meningkatkan" keputusannya. 

Pekerjaan ini, dengan mempertimbangkan level, terutama dilakukan oleh muridnya Moshe Blatt (1986) dan disebut "konvensi plus-satu". "Wawancara Penghakiman Moral" tidak hanya digunakan sebagai alat penelitian, tetapi  untuk mempromosikan penilaian moral.

Dalam teorinya tentang perkembangan moral, Kohlberg seolah-olah berurusan dengan aspek keadilan. Dalam penelitiannya lebih lanjut dan upaya menerjemahkan teori ke dalam praktik, ia mengembangkan gagasan "Masyarakat Adil", komunitas yang adil, yang semakin menjadi inti teorinya. Menurutnya, perkembangan moral paling baik dapat dipromosikan melalui tindakan moral dan pengambilan keputusan sendiri, dan demokrasi dapat dialami melalui praktik demokrasi.

Diskusi kelas dalam bentuk diskusi dilematis bukanlah hasil penelitiannya, seperti yang sering diklaim, tetapi sebenarnya hanya efek samping atau, lebih baik dikatakan, solusi darurat dalam perjalanan menuju "Masyarakat Adil".  

Metode dilema Kohlberg muncul pada 1960-an atas dasar teori moral kognitifnya. Itu kembali ke apa yang disebut "percakapan Socrates". Selama percakapan dengan warga Athena, Socrates sengaja meresahkan lawan bicaranya dengan menunjukkan kontradiksi untuk memimpin mereka alih-alih mengajari mereka pengetahuan. Kohlberg mengadopsi metode Socrates ini untuk menantang para peserta dalam diskusi moral untuk mempertimbangkan kembali sikap nilai mereka. 

Dalam diskusi ini ia menggunakan cerita masalah, disebut dilema hipotetis, di mana para peserta terlibat dalam konflik nilai yang tak terhindarkan. Saat membuat keputusan, nilai penting harus selalu dilanggar demi kepentingan orang lain (misalnya harta benda untuk hidup atau norma persahabatan untuk kepentingan pribadi).

Dengan menghadapi pola pemikiran dan pembenaran lain selama diskusi, ada kemungkinan bagi setiap individu untuk mempertimbangkan kembali pola pembenaran mereka sendiri untuk pengambilan keputusan dan, jika perlu, untuk merestrukturisasinya. Dengan cara ini, elemen baru dapat diintegrasikan ke dalam struktur penilaian sendiri.

Dari sudut pandang ilmiah, perkembangan moral manusia belum sepenuhnya diuraikan. Ada banyak pendekatan yang berbeda untuk pembelajaran moral. Dimulai dengan upaya penjelasan sosiologis hingga teori psikologi perkembangan umum (Kohlberg 1976). 

Salah satu karya paling terkenal tentang masalah perkembangan moral berasal dari Lawrence Kohlberg dan telah diterbitkan sejak publikasi pertama disertasi 'The Developmernt of Modes of Moral Thinking and Choice in the Years 10 to 16' pada tahun 1957 hingga publikasi dari 'Skor Bentuk Standar' Secara konsisten dikembangkan olehnya pada tahun 1978;

Secara umum, teori pembelajaran moral (atau teori perolehan moral) dapat dibagi menjadi tiga model yang berbeda (Kohlberg 1976). Di satu sisi, ada teori perkembangan kognitif, yang  dapat diberikan oleh karya Piaget; mereka didasarkan pada reorganisasi perkembangan moral yang berkaitan dengan usia; Lihat pengenalan, dan ketiga, teori psikoanalitik, yang didasarkan pada Teori Freud telah mengalihkan fokus mereka ke aspek internalisasi.

Dengan teorinya, Kohlberg berusaha untuk analisis perkembangan moral dari sudut pandang penataan dan klasifikasi penelitian moral. Teori ini didasarkan pada model tingkat hierarkis dan oleh karena itu jelas merupakan bagian dari teori kognitif akuisisi moral. 

Menurut Kohlberg, tingkat moral terutama harus dipahami sebagai "hasil interaksi anak dengan orang lain dan tidak boleh dilihat sebagai perkembangan langsung dari struktur biologis dan neurologis.

Teori moralitas Kohlberg didasarkan pada studinya sendiri tentang tipe moral menurut Piaget dalam 'Teori penilaian moral pada anak-anak'. Kohlberg kemudian memperluas ini untuk memasukkan pembelajaran moral hingga dewasa dan memperluas tipe moral Piaget ke dalam urutan perkembangan enam tahap yang beralasan.

Titik awal konseptual untuk teori "penghakiman moral pada anak" menurut Piaget adalah perbedaan tipologis antara moralitas heteronom dan otonom.

Moralitas heteronom didasarkan pada rasa hormat sepihak atau paksaan dari kekuasaan yang lebih tinggi dari subjek, seperti orang tua. Sebaliknya, moralitas otonom yang berlawanan menggambarkan perkembangan lebih lanjut dari hubungan yang muncul dari saling menghormati terhadap yang sederajat. Perkembangan lebih lanjut dari heteronom menuju otonom menggambarkan dasar penilaian moral.

Teori perkembangan berpikir logis menurut Piaget membentuk pedoman bagi Kohlberg untuk perumusan tingkatan moral. Namun, Piaget menghindari masalah struktural dari pengembangan tahapan dengan mendefinisikan aplikasi situasi khusus dalam praktik melalui aturan yang canggih dan tidak termasuk relevansi praktis langsung.

Penilaian moral menggambarkan teori pembelajaran moral menurut Kohlberg. Di satu sisi, ia membedakan antara isi penilaian moral dengan membagi keputusan moral ke dalam tiga kategori isi yang berbeda. Dan di sisi lain dalam informasi struktural, yang tercermin dalam tahap perkembangan moral, yang, mengikuti kategori konten, memungkinkan komparabilitas skematis dalam proses perkembangan individu yang berbeda.

Dalam hal isi, penilaian moral dapat dibagi menjadi tiga kategori: sudut pandang, norma dan elemen. 'Sudut pandang' membuat pernyataan tentang keputusan spesifik yang dibuat oleh seorang individu. Ini, misalnya, ditugaskan untuk berbagai hasil keputusan dalam wawancara dilema, seperti yang dilakukan oleh Kohlberg, menggunakan manual evaluasi. 

'Norma' menjelaskan alasan keputusan responden. Kedua komponen pertama dari isi penilaian moral ini bersama-sama mewakili sembilan nilai berikut: kehidupan, properti, kebenaran, keterikatan / kepemilikan, otoritas, hukum, kontrak, hati nurani dan hukuman.

Kategori konten ketiga bernama 'Elemen' dan berkaitan dengan nilai moral dari norma yang diterapkan individu. Bagi Kohlberg, poin terakhir dari konten ini menghubungkan psikologi dan filsafat dan dapat dibagi menjadi dua kategori teleologis, perfeksionis dan utilitarian, dan dua kategori deontologis, orientasi keadilan dan orientasi normatif.

Kohlberg membagi perkembangan moral psikologis individu menjadi enam tahap, yang diringkas dalam tiga tingkat moral utama (dan mewakili urutan perkembangan. Masing-masing tingkat ini mencerminkan tingkat hubungan antara diri dan aturan sosial yang berlaku.

Tingkat moral terendah,  dikenal sebagai tingkat pra-konvensional, dapat diamati secara khusus pada anak-anak hingga usia sembilan tahun. Hal ini dicirikan oleh eksternalitas murni dari norma dan aturan masyarakat, yaitu subjek biasanya bertindak sesuai dengan norma-norma sosial, tetapi tidak menginternalisasinya, tetapi selalu melihatnya sebagai kerangka kerja yang ditetapkan secara eksternal. 

Pada tahap pertama, tahap moralitas heteronom, subjek menunjukkan dirinya setia pada aturan, karena ingin menghindari hukuman dan memberikan tingkat kekuasaan yang lebih tinggi kepada otoritas yang tidak pasti, sementara itu tunduk pada orientasi terhadap hukuman dan kepatuhan;

Seperti Kohlberg, seperti halnya Piaget, genesis, yaitu perkembangan individu, adalah pusat dari teorinya, model langkah perkembangan moralnya adalah salah satu yang disebut pendekatan genetik struktural.  Dengan studi empirisnya "The moral judgement of the child", Piaget memberikan kontribusi signifikan yang - di antara karya-karya lain - memengaruhi karya Kohlberg. Dia  mengembangkan definisi moralitas, yang asal usulnya terletak pada Kant dan Durkheim:

"Setiap moralitas adalah sistem aturan, dan inti dari setiap moralitas terdiri dari rasa hormat yang dirasakan individu terhadap aturan-aturan ini."  Jean Piaget melakukan investigasi dengan menggunakan contoh "permainan kelereng anak laki-laki" untuk dapat menganalisis aspek moralitas implisit permainan aturan anak berdasarkan observasi dan survei. Dia menemukan permainan kelereng sangat cocok, karena dia berasumsi  aturan permainan ini akan dikembangkan oleh anak-anak itu sendiri dan diteruskan ke anak-anak lain.  

Fokusnya adalah pada sikap anak-anak terhadap aturan permainan kelereng berkenaan dengan asal usulnya, kemampuan berubahnya, dan pengenalannya.

Selanjutnya, ia meneliti penilaian moral anak-anak dengan cara bercerita atau bercerita dengan muatan moral yang berbeda dan menanyakan kembali pendapat mereka. Dalam cerita-cerita ini, satu karakter secara objektif melanggar standar moral, dengan penyebab pelanggaran yang beragam.  

Piaget akhirnya sampai pada perbedaan antara tiga jenis aturan: "Aturan motorik, aturan paksaan dan aturan akal".  Di sini aturan motorik tidak mewakili lebih dari kesadaran keteraturan, yaitu fungsi motorik pengulangan. Hanya dengan munculnya aturan wajib barulah pengakuan dan penghormatan terhadap aturan terbangun - di mana aturan pada tingkat ini dipahami sebagai ditetapkan oleh otoritas. Pada level ini, aturan dianggap tidak dapat diganggu gugat.

Aturan akal merupakan aturan yang diterima oleh semua peserta dalam tindakan bersama yang dipandu oleh aturan (misalnya permainan). Dan aturan adalah produk dari kesepakatan bersama.

Secara keseluruhan, Piaget sampai pada 4 tahap penerapan aturan; tahap {I} Tahap motorik dan individu; keteraturan individu sederhana (hingga 2 tahun),  Tahap pertama kurang menarik untuk menetapkan praktik aturan, karena anak dalam arti sempit belum memainkan permainan berbasis aturan sama sekali.  Pada tahap ini, tidak ada aturan yang dapat diidentifikasi  anak sedang mengamati atau yang mungkin dapat mempengaruhi mereka. Namun, ada keteraturan tertentu yang secara ritual dipatuhi dan dipatuhi oleh anak. Namun demikian, keteraturan ini tidak bersifat mengikat, yang membedakannya dari aturan moral. Pada akhirnya, setiap anak mengikuti ide favorit mereka tanpa memperhatikan ide yang lain.

Tahap ke dua {II} Peniruan yang agung dan egosentrisme (2 sampai 5 tahun), Konsep egosentrisme merupakan tahap peralihan antara perilaku yang berorientasi pada masyarakat dan perilaku yang murni berbentuk individu. Ini berarti  ketika bermain, anak mengorientasikan dirinya di satu sisi terhadap anak yang lebih besar, di sisi lain ia tetap pada dirinya sendiri, terpaku pada ide dan kebutuhannya sendiri. Minat dalam permainan dijamin dengan mengembangkan keterampilan motorik dan bukan dengan berurusan dengan pasangan.

Tahap tiga {III} kolaborasi awal (antara 7 dan 8 tahun), dimana "Karakteristik utama dari tahap ini adalah kepentingan sosial anak." [ Bukan lagi hanya ketangkasan (motor) yang menentukan permainan, tetapi tekad bersama dan implementasi aturan ikut bermain pada tahap ini. Akibatnya, permainan hanya menemukan maknanya dalam hubungan timbal balik.  "Ketika anak ingin menang, itu menganggap serius pasangan lain sebagai mitra kerjasama;

Anak itu "bertarung melawan yang lain" (ibid.), Tetapi mematuhi aturan umum yang berlaku . Namun, pada tahap ini masih belum ada aturan yang berlaku umum yang dapat ditetapkan. Alasan untuk ini adalah  pemikiran formal belum sepenuhnya berkembang; belum dipahami  aturan dapat diterapkan pada kasus arbitrer apa pun - dan  pada kasus hipotetis.

Dan tahap ke empat {IV} adalah  Kodifikasi aturan; Minat pada aturan seperti itu (antara 11 dan 12 tahun). "Meskipun Piaget menggambarkan transisi dari tahap ketiga ke tahap keempat hanya sebagai bertahap, cara-cara baru praktik normatif moral sekarang terbuka untuk anak-anak melalui perolehan kemampuan berpikir formal (hipotetis)."  

Pada tahap ini anak-anak dicirikan oleh semacam tergila-gila dengan aturan dan memiliki minat baru dalam diskusi mendasar yang dimaksudkan untuk membantu mereka menguasai permainan sepenuhnya. Dengan demikian, Anda memiliki peran sebagai "mitra aturan, pembuat aturan, dan pemegang aturan.

Interaksi sosial dengan demikian dipandu oleh aturan; anak-anak bahkan suka berurusan dengan aturan dalam "bentuk hukum" karena perselisihan. Secara ringkas:"Pada tahap keempat, moralitas tidak hanya ditunjukkan oleh fakta  bermain nyata satu sama lain menjadi dominan, tetapi terlebih lagi oleh fakta  anak-anak itu sendiri bertindak berdasarkan minat untuk menemukan, mendefinisikan, dan mempertahankan aturan.

Hasil mendasar dari penelitian Piaget adalah perbedaan antara dua tahap perkembangan moral, di satu sisi heteronomi dan otonomi. Dalam tahap heteronomi, aturan "ditetapkan oleh otoritas yang  berwenang untuk menghukum penyimpangan. Baik atau buruk atau tidak adil itulah yang disebut penguasa." Tahap ini kemudian digantikan oleh otonomi: "Para remaja sekarang memutuskan sendiri apa yang baik dan benar, mereka menyetujui apa yang boleh dan tidak boleh dilakukan, aturan main, dengan mengacu pada standar keadilan. Dari tahun-tahun sekolah dasar, cepat atau lambat tergantung pada masalah dan topiknya, seseorang dapat mengamati kepercayaan semacam ini."

Setelah ringkasan singkat dari teori dan pengamatan Piaget dalam karyanya "The moral judgement of the child", bagian selanjutnya sekarang bergerak untuk mengidentifikasi pengaruh nyata pada karya Kohlberg. Seharusnya sudah dijelaskan dalam bab ini  aspek fundamental dari kontribusi penelitian Piaget telah menemukan jalannya ke dalam pertimbangan Kohlberg sendiri. 

Selain referensi eksplisit ke Piaget mengenai perkembangan bertahap pemikiran logis atau pengembangan kecerdasan, asumsi perkembangan bertahap penilaian moral akan memungkinkan kesimpulan yang mungkin. . Dalam bab berikut, di mana asumsi dasar dan prasyarat konkret berperan,referensi lagi dibuat untuk Piaget, antara lain, karena ada aspek Piaget lain yang lebih nyata yang mempengaruhi karya Kohlberg.****