Bingkai tidak bersifat fisik dan tidak teknis. " Ini adalah cara di mana yang nyata terungkap sebagai keberadaan. Hal khusus tentang wahyu ini adalah  di satu sisi itu tidak terjadi di luar manusia, tetapi  tidak hanya melalui dia. Manusia ditantang untuk mengungkapkan yang nyata sebagai eksistensi. Akibatnya, itu pasti berdiri di area penting dari bingkai. Dia adalah bagian dari pengungkapan, tetapi  tidak memiliki pengaruh signifikan terhadapnya, dia bukan penguasa bingkai.
Pengumpulan tantangan membuat manusia berdiri di area esensial bingkai tanpa bisa membuangnya dengan sukarela. Jadi manusia selalu berada di jalur pengungkapan. Dia terampil. Heidegger menganggap penting untuk memikirkan kembali nasib ini. Hanya keterampilan yang memungkinkan orang tidak hanya berpikir tentang bagaimana menghadapi makhluk, tetapi  beralih ke ketidaktersembunyian dan bertanya tentang hal itu. Dalam akun Heidegger sebelumnya, orang mendapat kesan  bingkai adalah keadaan manusia yang menentukan dalam kaitannya dengan teknologi. Dengan penggunaan istilah Ge-chic, Heidegger menunjukkan jalan dan peluang:
"Manusia selalu dikuasai oleh takdir wahyu. Tapi itu tidak pernah merupakan hasil dari paksaan. Karena manusia baru saja menjadi bebas sejauh ia termasuk dalam alam takdir dan dengan demikian menjadi pendengar, tetapi bukan pendengar."
Nasib manusia akan terungkap. Heidegger melihat wahyu itu sendiri sangat dekat dengan kebebasan; mengungkapkan berasal dari kebebasan. Karena esensi teknologi didasarkan pada bingkai dan ini pada gilirannya adalah keterampilan mengungkapkan, manusia berada di wilayah kebebasan. Teknologi kemudian bukan lagi nasib zaman kita. Jika seorang pria bergantian esensi teknologi, maka " kami tiba-tiba menemukan diri kita ditarik ke klaim membebaskan unconcealment ada hanya untuk esensi yang sendiri membuka dan dengan demikian dapat melaksanakan unconcealment.
Heidegger berbicara tentang bahaya yang diperlukan dari nasib wahyu. Nasib memberi manusia dua pilihan: apakah dia tetap dengan garis pandangnya pada apa yang dia ungkapkan melalui pemesanan, atau dia membiarkan dirinya masuk ke esensi yang disembunyikan dan yang tidak disembunyikan. Jika seseorang hanya beralih ke yang pertama, ada bahaya  dia akan kehilangan semua ukuran. Prediktabilitas dari apa yang hadir melalui ilmu pengetahuan alam sering menghalangi pandangan orang tentang kebenaran.
Bahaya yang paling tinggi menunjukkan dirinya dalam dua cara. Ketika yang tidak disembunyikan hanya berlaku sebagai persediaan dan manusia memesan persediaan ini, orang tersebut berada di ambang menjadi persediaan itu sendiri. Manusia mencoba untuk mengkompensasi hilangnya posisinya ini dengan meninggikan dirinya di atas segalanya. Orang sekarang dapat berpikir  jika manusia membuat realitas di semua bidangnya sebagai kelanjutan, manusia  harus ditemui di mana-mana (bahkan jika dalam pencemaran lingkungan). Namun, Heidegger menyangkal kemungkinan ini. Â
Heidegger melihat esensi manusia dalam hubungannya dengan ketidaktersembunyian. Ini adalah referensi dasar. Namun, referensi ini tidak dapat dilihat dalam pengaturan pemesanan murni. Heidegger, di sisi lain, melihat esensi manusia sebagai sesuatu yang menonjol ke dalam yang tidak tersembunyi. Manusia mengambil alih ketidaksembunyikan dan menyimpannya. Biemel menunjukkan  pandangan tentang manusia ini tampak aneh bagi manusia saat ini. Sebaliknya, manusia masa kini  memahami suatu sudut pandang di mana manusia direpresentasikan sebagai makhluk yang memproduksi dirinya melalui kerja, pada dasarnya ia sudah ada kembali. Penyingkapan, di sisi lain, tidak ada hubungannya dengan produk aktivitas manusia.
Bagi Heidegger, ada bahaya dan penghematan dalam esensi teknologi. Penting untuk membuka pandangan tentang bingkai, pada esensi teknologi, untuk mengenali bahaya dan apa yang akan menyelamatkan. Heidegger menggambarkan esensi sebagai sesuatu yang bertahan, sesuatu yang ada selama. Inti dari teknologi adalah bingkai. Bagi Heidegger, ancaman menjadi nyata ketika manusia mungkin tidak lagi masuk ke dalam wahyu asli (tetapi hanya menempatkan doa) sehingga tidak dapat lagi mengalami kebenaran awal
Heidegger menganggap tidak menyembunyikan sebagai sesuatu yang memberi. Keterbukaan memberikan keterbukaan; manusia secara historis ditempatkan di dalamnya, itu membuat makhluk dapat diakses olehnya dengan cara tertentu.
Seperti yang sudah ditunjukkan di atas, jenis ketidaksembunyikan tertentu ikut bermain dalam bingkai. Namun, karena ketidaktersembunyian  memberikan, orang memiliki kesempatan di sini: orang dapat berpikir dalam kaitannya dengan kebenaran, hilangnya esensi (pengaturan inventaris yang murni) dapat diatasi. Heidegger melihat satu kemungkinan dalam mengatasi hilangnya esensi dalam seni. Seperti yang telah ditunjukkan di atas, teknik  merupakan produksi dari apa yang benar dalam apa yang indah. Techne dalam arti aslinya adalah wahyu multifaset dan bukan ciptaan artistik. Itu adalah wahyu yang menggugah.
"Nama ini akhirnya diberikan kepada wahyu itu sebagai nama yang tepat, yang meliputi semua seni yang indah, puisi, puitis; Puisi berarti mengungkapkan kebenaran. Heidegger memberikan status tinggi pada seni karena terkait dengan esensi teknologi tetapi  berbeda secara fundamental:
