Apa Itu Keindahan?

Apa Itu Keindahan?

Siapa pun yang memikirkan keindahan harus kembali ke filsuf Immanuel Kant khususnya buku Critique of Practical Reason (Kritik atas Akal Budi Praktis). 

Menurut Kant, keindahan bukanlah properti objektif dari sesuatu, tetapi cara di mana hal-hal tertentu tampak kepada kita. Tapi tidak semua yang kita suka itu indah. 

Kant percaya  "kesenangan" harus "tidak tertarik": jika menyukai mawar karena itu adalah hadiah dari orang yang dicintai, atau menemukan penampilan seseorang menarik karena kita menginginkannya, maka minat terlibat. Kecantikan adalah "tujuan tanpa tujuan": keindahan tidak memenuhi tujuan eksternal, melainkan membentuk keseluruhan yang koheren dan harmonis yang tidak dapat ditambahkan atau dihilangkan.

Ketika   menunjuk sesuatu sebagai "indah", maka, menurut Kant, membuat klaim atas validitas umum. Kami berpura-pura  kecantikan adalah properti objektif dari segala sesuatu dan berdebat tentang masalah estetika. 

Tapi bisakah penilaian estetika dibenarkan sama sekali? Kant dan banyak filsuf setelahnya berpikir demikian adanya. Namun, tidak dengan menarik kesimpulan dari prinsip-prinsip estetika, tetapi melalui referensi dan perbandingan yang konkret:  Tidakkah   melihat  gambar itu menggantung terlalu rendah? Sepertinya akan jatuh. 

Melalui perbandingan seperti itu,  menunjukkan kepada lawan bicara perspektif baru dan membiarkan dia melihat objek seperti yang kita lihat sendiri. Sebagai aturan, dia kemudian akan dapat memahami penilaian. Tapi tidak selalu. Seleranya diketahui berbeda. Atau apakah ada hal-hal yang disukai semua orang?

Hampir semua orang menyukai tubuh muda dan simetris,  lanskap seperti sabana, bahu lebar dan rahang bawah yang menonjol pada pria dan rasio pinggang-pinggul pada wanita yang kurang dari 0,75. Menurut psikolog evolusioner, preferensi estetika ini adalah bawaan dan produk evolusi. 

Ambillah lanskap sabana: Nenek moyang kita bertahan, menurut psikologi evolusioner, karena   menemukan lanskap indah yang cocok untuk bertahan hidup, yang menawarkan perlindungan, air, makanan, dan peluang berburu - sama seperti sabana.  Dan mengapa   menemukan orang-orang muda yang simetris dan menarik? 

Dari sudut pandang biologis, asimetri merupakan indikator penyakit dan defisit kebugaran biologis.Dan usia tua mencegah prokreasi. Jadi, jika   berpikir tubuh tua atau asimetris itu indah, gen   akan lebih mudah mati: Entah  tidak memiliki keturunan atau   kurang cocok untuk bertahan hidup.

Orang-orang selalu mencoba melacak hukum kecantikan. Simetri   adalah favorit teratas untuk waktu yang lama. Lalu ada variasi, kompleksitas dan intensitas, kemudian hukum Gestalt dan baru-baru ini "Sepuluh Perintah Kecantikan" oleh ahli saraf India Vilayanur Ramachandran;

Vilayanur Subramanian "Rama" Ramachandran [69 tahun] adalah ilmuwan neurosains yang dikenal akan karyanya dalam bidang neurologi perilaku dan psikofisika. Vilayanur Ramachandran adalah kepala Center for Brain and Cognition, dan profesor di University of California, San Diego.  

Vilayanur Ramachandran  secara ilmiah menyelidiki hukum selera manusia dan mengklaim  ada sepuluh faktor yang menjadi dasar selera kita. Preferensi estetika didasarkan pada: berlebihan (dengan warna atau karikatur yang intens), pengelompokan objek, kontras, isolasi,   (pemecahan teka-teki saat menafsirkan gambar), simetri, perspektif, pengulangan, keseimbangan, dan metafora. Selain dekalog ini, tentu saja ada preferensi individu: beberapa menyukai ornamen, yang lain lebih suka yang sederhana.

Berlawanan dengan teori-teori ini, sosiologi dengan tepat menekankan  dalam hal rasa, perbedaan antara orang-orang jauh lebih besar daripada persamaannya. Rasa adalah produk didikan dan kebiasaan. Ingat saja gaya rambut dari tahun 80-an. Selain itu, menurut sosiolog Pierre Bourdieu, rasa selalu memiliki fungsi sosial: pecinta musik klasik bergabung dengan kelompok tertentu dan membedakan dirinya dari yang lain.

Beberapa filsuf dan ahli teori desain mencoba memecahkan misteri keindahan secara berbeda. Mereka berasumsi  cita-cita hidup pribadi kita tercermin dalam preferensi estetika kita. Baik itu novel, gambar, karya musik, film, gedung, mobil, atau jaket kulit - hal berikut selalu berlaku: apa yang di sukai adalah seperti seseorang yang kita sukai. Novelnya serba guna, gambarnya penuh gairah, musiknya terdengar melankolis, filmnya mendalam, bangunannya terlihat sederhana, mobilnya memberi kesan serius dan jaket kulit mewujudkan kekuatan.

Menurut teori ini,   menyukai suatu objek jika itu mewujudkan ciri-ciri karakter dan keadaan pikiran yang di hargai pada orang. Filsuf Alain de Botton adalah pendukung pandangan ini, tetapi Platon  dan GWF Hegel   setuju dengannya. Yang estetis adalah simbol gaya hidup yang memikat - kondensasi kehidupan seperti yang kita inginkan. Atau seperti yang dikatakan: "Kecantikan adalah janji kebahagiaan".

Pada dasarnya tidak mungkin untuk menemukan secara apriori [logika umum] hubungan antara perasaan senang atau tidak senang sebagai akibat dengan ide, sensasi, atau konsep apa pun sebagai penyebabnya. Hubungan ini akan menjadi hubungan sebab akibat yang, di antara objek-objek pengalaman, hanya dapat dikenali secara aposteriori [fakta empirik]  melalui pengalaman. 

Benar, Immanuel Kant pada Critique of Practical Reason (Kritik  Akal Budi Praktis) perasaan hormat yang dimodifikasi secara khusus, yang tidak ingin setuju dengan kesenangan atau ketidaksenangan dari objek empiris, diturunkan secara apriori dari konsep moral umum.

Di sana  dapat melintasi batas-batas pengalaman dan memunculkan kausalitas berdasarkan kualitas subjek yang sangat masuk akal, yaitu kausalitas kebebasan. Tetapi bahkan di sana kami tidak benar-benar memandu perasaan itu tetapi hanya penentuan kehendak dari ide moral sebagai penyebab. 

Keadaan pikiran dari suatu kehendak ditentukan oleh sesuatu itu sendiri adalah perasaan senang dan karena itu tidak mengikuti sebagai akibat dari perasaan ini. Ini hanya akan diterima jika konsep moral sebagai kebaikan mendahului penentuan kehendak melalui hukum. Kemudian seseorang akan sia-sia memperoleh kesenangan yang akan dihubungkan dengan konsep darinya sebagai pengetahuan belaka.

Hal ini juga terkait dengan kesenangan dalam penilaian estetika. Hanya itu yang murni kontemplatif tanpa menghasilkan minat pada objek, sedangkan praktis dalam penilaian moral.

Kesadaran dalam gagasan tentang kemanfaatan formal murni dalam permainan kekuatan kognitif subjek   yang melaluinya suatu objek diberikan adalah kesenangan itu sendiri. Kesadaran ini mengandung penentu aktivitas subjek dalam kaitannya dengan stimulasi kekuatan pengetahuan. Oleh karena itu mengandung kausalitas batin, tujuan dalam pandangan pengetahuan secara umum.

Namun, itu tidak terbatas pada pengetahuan khusus dan karena itu hanya merupakan bentuk kemanfaatan subjektif dari sebuah ide dalam penilaian estetika. 

Kesenangan ini sama sekali tidak praktis, baik seperti kesenangan dari dasar patologis kenyamanan atau dasar intelektual dari kebaikan yang dibayangkan. Tetapi harus ada kausalitas itu sendiri, yaitu kausalitas tanpa niat kondisi penyajian dan penggunaan kekuatan kognitif yang diterima. Dan berdiam pada perenungan yang indah karena perenungan ini memperkuat dan mereproduksi dirinya sendiri. 

Meskipun tidak sama, itu analog dengan berlama-lama di mana stimulus dalam pikiran pasif berulang kali membangkitkan perhatian dalam imajinasi objek.****