Apa Itu Keindahan?

Vilayanur Subramanian "Rama" Ramachandran [69 tahun] adalah ilmuwan neurosains yang dikenal akan karyanya dalam bidang neurologi perilaku dan psikofisika. Vilayanur Ramachandran adalah kepala Center for Brain and Cognition, dan profesor di University of California, San Diego.  

Vilayanur Ramachandran  secara ilmiah menyelidiki hukum selera manusia dan mengklaim  ada sepuluh faktor yang menjadi dasar selera kita. Preferensi estetika didasarkan pada: berlebihan (dengan warna atau karikatur yang intens), pengelompokan objek, kontras, isolasi,   (pemecahan teka-teki saat menafsirkan gambar), simetri, perspektif, pengulangan, keseimbangan, dan metafora. Selain dekalog ini, tentu saja ada preferensi individu: beberapa menyukai ornamen, yang lain lebih suka yang sederhana.

Berlawanan dengan teori-teori ini, sosiologi dengan tepat menekankan  dalam hal rasa, perbedaan antara orang-orang jauh lebih besar daripada persamaannya. Rasa adalah produk didikan dan kebiasaan. Ingat saja gaya rambut dari tahun 80-an. Selain itu, menurut sosiolog Pierre Bourdieu, rasa selalu memiliki fungsi sosial: pecinta musik klasik bergabung dengan kelompok tertentu dan membedakan dirinya dari yang lain.

Beberapa filsuf dan ahli teori desain mencoba memecahkan misteri keindahan secara berbeda. Mereka berasumsi  cita-cita hidup pribadi kita tercermin dalam preferensi estetika kita. Baik itu novel, gambar, karya musik, film, gedung, mobil, atau jaket kulit - hal berikut selalu berlaku: apa yang di sukai adalah seperti seseorang yang kita sukai. Novelnya serba guna, gambarnya penuh gairah, musiknya terdengar melankolis, filmnya mendalam, bangunannya terlihat sederhana, mobilnya memberi kesan serius dan jaket kulit mewujudkan kekuatan.

Menurut teori ini,   menyukai suatu objek jika itu mewujudkan ciri-ciri karakter dan keadaan pikiran yang di hargai pada orang. Filsuf Alain de Botton adalah pendukung pandangan ini, tetapi Platon  dan GWF Hegel   setuju dengannya. Yang estetis adalah simbol gaya hidup yang memikat - kondensasi kehidupan seperti yang kita inginkan. Atau seperti yang dikatakan: "Kecantikan adalah janji kebahagiaan".

Pada dasarnya tidak mungkin untuk menemukan secara apriori [logika umum] hubungan antara perasaan senang atau tidak senang sebagai akibat dengan ide, sensasi, atau konsep apa pun sebagai penyebabnya. Hubungan ini akan menjadi hubungan sebab akibat yang, di antara objek-objek pengalaman, hanya dapat dikenali secara aposteriori [fakta empirik]  melalui pengalaman. 

Benar, Immanuel Kant pada Critique of Practical Reason (Kritik  Akal Budi Praktis) perasaan hormat yang dimodifikasi secara khusus, yang tidak ingin setuju dengan kesenangan atau ketidaksenangan dari objek empiris, diturunkan secara apriori dari konsep moral umum.

Di sana  dapat melintasi batas-batas pengalaman dan memunculkan kausalitas berdasarkan kualitas subjek yang sangat masuk akal, yaitu kausalitas kebebasan. Tetapi bahkan di sana kami tidak benar-benar memandu perasaan itu tetapi hanya penentuan kehendak dari ide moral sebagai penyebab. 

Keadaan pikiran dari suatu kehendak ditentukan oleh sesuatu itu sendiri adalah perasaan senang dan karena itu tidak mengikuti sebagai akibat dari perasaan ini. Ini hanya akan diterima jika konsep moral sebagai kebaikan mendahului penentuan kehendak melalui hukum. Kemudian seseorang akan sia-sia memperoleh kesenangan yang akan dihubungkan dengan konsep darinya sebagai pengetahuan belaka.

Hal ini juga terkait dengan kesenangan dalam penilaian estetika. Hanya itu yang murni kontemplatif tanpa menghasilkan minat pada objek, sedangkan praktis dalam penilaian moral.

Kesadaran dalam gagasan tentang kemanfaatan formal murni dalam permainan kekuatan kognitif subjek   yang melaluinya suatu objek diberikan adalah kesenangan itu sendiri. Kesadaran ini mengandung penentu aktivitas subjek dalam kaitannya dengan stimulasi kekuatan pengetahuan. Oleh karena itu mengandung kausalitas batin, tujuan dalam pandangan pengetahuan secara umum.