Tuhan Para Filsuf

Tuhan para Filsuf

Ada perbedaan yang menonjol antara Tuhan para Filsuf, dengan Tuhan yang di-imani_ dan dipahami agama-agama dunia. Jadi tidak usah dipertentangkan, hal itu sudah lama berabad-abad muncul dalam sejarah manusia. Dua sudut pandang ini adalah hal wajar dari pengalaman manusia yang apa yang disebut "misteri" yang tidak dapat seluruhnya dipahami. Meskipun kemudian pemikiran Tuhan para Filsuf ini awalnya cukup mengganggu pikiran saya, tetapi pada akhirnya menurut saya adalah hal yang wajar, biarlah hal itu berjalan pada tatanannya masing-masing tanpa harus diributkan; toh hari ini menurut saya dua-duanya bisa saling mengisi dan saling berdialog untuk saling memahami dalam batas, dan ruang yang masih "mungkin".

Bagi saya pribadi dua-duanya "penting" untuk saling memberikan kontribusi saling melangkapi sebagai upaya "sintesis" dan bukan saling meng-alienasi; atau apa yang dikatakan credo ut intelligam, [Latin untuk "Saya percaya sehingga saya dapat mengerti"] seperti pemikiran St. St. Agustinus; atau seperti dalam filsafat Jawa Kuna pada ide tentang relasi Makrokosmos, mikro kosmos melalu metafora [MKG]. Teks  Manunggaling Kawula Gusti   adalah ilmu teosufi (teologi sufistik) yang merupakan produk dari hasil penggabungan ilmu filsafat dan ilmu tasawuf atau dalam idea Dayak Kaharingan disebut "Huyung Wadian Pamungkur" Welum Matei yang bersifat siklis; dan masih banyak lagi kosmologi yang bisa disejajarkan dalam semua konteks pemahaman yang berbeda untuk mendefinisikan "Sang Ada".

Tulisan ini ingin meradix jejak pemikiran buku Buku XII  tentang "Tuhan para Filsuf" terutama pada filsafat klasik Platon  dan "Penggerak Tak Tergerak" dari Aristotle  merupakan model kuno dari filsafat alam atau teologi, pada rerangka pemikiran "sang "Demiurge";  karena dalam filsafat alam kuno, dunia "tidak bertuhan" dan fenomena alam dijelaskan berdasarkan pengamatan dan asumsi teoretis.

Bahkan sebelum Platon  (428 - 348 SM) dan Aristotle  (384 - 322 SM), para filsuf seperti Democritus, Anaxagoras, Pythagoras dan Thales atau  disebut pra-Socrates (sekitar 600 - 400 SM)  mengajukan pertanyaan tentang sifat alam, jiwa dan interaksinya.   Dengan menggunakan metode yang berbeda, di satu sisi melalui pengamatan dan di sisi lain melalui eksperimen dan teori kuno, mereka mencoba mencari tahu bagaimana komponen alam terbentuk dan bagaimana blok bangunan individu ini berinteraksi.

Kata "Demiurge", Yunani Demiourgos ("pekerja publik"), jamak Demiourgoi, dalam filsafat, sifat ada yang bersifat bawahan yang membentuk dan mengatur dunia fisik agar sesuai dengan cita-cita rasional dan abadi. Platon mengadaptasi istilah tersebut, yang di Yunani kuno awalnya merupakan kata biasa untuk "pengrajin," atau "pengrajin" (secara luas ditafsirkan tidak hanya mencakup pekerja manual tetapi pemberita, peramal, pengatur , pengobat), dan yang pada abad ke-5 SM  untuk menunjuk hakim atau pejabat terpilih tertentu.

Platon menggunakan istilah ini pada dialog Timaeus, sebuah eksposisi kosmologi di mana Demiurge adalah agen yang mengambil bahan kekacauan yang sudah ada sebelumnya, mengaturnya menurut model bentuk abadi, dan menghasilkan semua benda fisik dunia, termasuk manusia. tubuh. Demiurge kadang-kadang dianggap sebagai personifikasi alasan aktif.

Hanya Platon  yang mengembangkan teori yang mencakup segalanya tentang dunia dan penciptaannya, yang dalam dialognya "Timaeus"   disajikan sebagai sejarah penciptaan. Dalam teori teleologis ini ia menghubungkan kosmologi dengan teori gagasannya dan mencari penyebab transendental untuk asal usul kosmos yang diciptakan oleh demiurge - penyebab utama sebagai elemen etis.

Aristotle    murid Platon    mengembangkan teori teleologis yang seharusnya menjelaskan alam dan tujuannya secara universal. Dalam makalahnya yang berjudul "Metafisika", khususnya dalam Buku XII [saya kutip dari buku Timaeus dan Critias], semua gerakan dan proses perkembangan, penggerak yang tidak bergerak ditentukan sebagai penyebab imanen sebagai konsekuensi logis, yang sudah ada dalam "Fisika" nya   di mana ia menggambarkan sifat yang hidup, dengan jelas menunjukkan. Penggerak yang tidak bergerak juga dapat ditemukan dalam model kosmosnya, yang mewakili alam mati, karena keberadaannya berada di luar kosmos material.

Untuk memperjelas apakah teori Platon  dan Aristotle  adalah model kuno filsafat alam atau teologi, konsep dasar kosmos disajikan terlebih dahulu. Ini diperlukan, di satu sisi, untuk melihat lebih dekat demiurge Platon n sebagai penyebab transendental di bagian lebih lanjut dan, di sisi lain, untuk menjelaskan penggerak tidak bergerak Aristotle  sebagai penyebab imanen. Perbedaan utama antara kedua konsep disajikan di bawah ini untuk membandingkan makna yang dihasilkan dari penyebab akhir.

Sebagai kesimpulan, pertanyaannya diperjelas apakah teori Platon  atau teori Aristotle  adalah model filsafat alam atau disebut pemikiran model teologi. Filsafat alam Platon  sangat erat kaitannya dengan teori gagasan yang dikembangkan di "Politeia". Pada awal dialog, secara eksplisit mengacu pada percakapan sebelumnya, yang subjeknya adalah pembentukan negara dan susunan pemerintahan yang sebaik mungkin. Bahkan jika seluruh presentasi, melalui penggunaan abstraksi matematis dan asumsi teoretis, memberi kesan bahwa itu adalah presentasi filosofis yang murni alami, orang harus cukup memperhatikan argumen etis yang tersembunyi di baliknya.

Platon  menyematkan tiga penyelidikan filosofis alamnya dalam sebuah prolog, yang   sebagaimana disebutkan  dapat ditafsirkan sebagai resume Politeia dan ekskursus berikutnya pada mitos Atlantis  menggambarkan gagasan Platon  tentang negara. Pada bagian pertama, Platon  membahas penciptaan yang diciptakan "tentu karena suatu sebab", yaitu dengan alasan Tuhan.

Sebuah perbedaan dibuat antara menjadi "yang tidak menjadi" dan menjadi, "yang tidak pernah ada". Penjajaran ini diperlukan untuk membedakan dunia ide, apa yang selalu ada, dari persepsi gambarnya, apa yang selalu menjadi, seperti yang sudah dilakukan dalam filsafat negara Platon .

Dalam Timaeus , sifat yang dapat dilihat sesuai dengan area menjadi, karena terlihat dan nyata.   Dunia ide, di sisi lain, ditugaskan ke area makhluk abadi dan berfungsi sebagai template untuk penciptaan alam ini oleh Demiurge, karena kosmos memiliki tatanan yang masuk akal dan Cantik. Karena "apapun demiurge menciptakan bentuk dan kekhasan dengan maksud untuk selalu identik dengan dirinya dengan menggunakan sesuatu seperti ini sebagai pola, itu harus berhasil secara keseluruhan".

Kosmos dibentuk olehnya dari materi kekacauan yang sudah ada dan itulah sebabnya dia "memimpin segala sesuatu yang terlihat dan apa yang tidak dia ambil alih dalam damai, tetapi dalam gerakan yang bingung dan tidak teratur, tidak teratur menjadi teratur - dengan keyakinan bahwa ini lebih baik dari itu dalam segala hal.

Maka dari pertimbangan demiurge untuk membuat dunia menjadi indah dan masuk akal mungkin, maka harus ada jiwa, karena akal hanya mungkin dengan bantuannya. Jiwa ini harus secara konsisten menjadi bagian dari kosmos yang baru diciptakan agar masuk akal. Hasil dari proses penciptaan ini adalah "makhluk yang hidup dan rasional.

Selanjutnya, makhluk yang berbentuk bola [ini , terdiri dari empat unsur/ anasir, yaitu api, air, tanah, dan udara, yang dalam perbandingan tertentu satu sama lain. Materi dan jiwa kosmos terletak pada dua jalur melingkar yang berbeda dalam struktur keseluruhan. Faktor penentu untuk kalimat, baik itu untuk pendapat dan keyakinan atau untuk alasan dan pengetahuan, adalah ke arah mana, apakah untuk yang dapat dipikirkan atau yang dapat dipahami, mereka merujuk dan bagaimana mereka berhubungan dengannya.

Seluruh kosmos dibagi dan diatur oleh proporsi khusus dari persimpangan individu yang dibuat oleh Demiurge. Bintang-bintang tetap, yang bergerak di jalur melingkar yang lain   dari makhluk bergerak yaitu menjadi  melambangkan waktu, yang merupakan gambar keabadian, dan memastikan bahwa itu dapat diukur.

Setelah kosmos terbentuk dan diproses, para demiurge menciptakan para dewa sehingga mereka menciptakan "tiga genera makhluk fana" yang tersisa sehingga langit memiliki "tingkat kesempurnaan yang cukup".

Dia tidak dapat melakukan ini sendiri karena makhluk hidup tidak fana dan terlalu mirip dengan dewa. Selain itu, dunia yang diciptakan dengan cara ini direpresentasikan seperti biasa selama dan selamanya di masa depan, karena demiurge - meskipun ada dalam kekuasaannya - dapat menghancurkannya lagi, tetapi tidak akan melakukannya, karena itu serupa untuk ide-ide abadi mungkin harus.

Bagian berikut beralih ke kebutuhan, yang telah disebutkan secara singkat sebagai "penyebab yang berkontribusi". Sebab ini dapat dipahami sebagai keniscayaan bahwa bentuk asli materi tidak dapat diubah dan menimbulkan berbagai fenomena seperti "pendinginan, pemanasan, pemampatan dan pencairan dan sebagainya". Selain itu, mereka hanya mengizinkan demiurge untuk membentuk kosmos dengan cara tertentu, yang muncul melalui "campuran melalui penyatuan kebutuhan dan alasan". Kebutuhan dan alasan sama sekali tidak sama, tetapi alasan mendominasi kebutuhan dengan "meyakinkan mereka untuk memimpin sebagian besar dari apa yang menjadi yang terbaik".

Untuk pembagian yang dibuat di bagian pertama ke dalam dunia ide dan sifat yang dapat dilihat, kami sekarang telah menambahkan elemen lebih lanjut   "perawat   untuk menjadi"  yang disamakan dengan ruang. Platon  menggunakan metafora lain, yaitu gambar "ayah, ibu dan anak", di mana ayah adalah ide, ibu "yang menjadi" dan anak adalah gambar ayah. Disini pemaknaan bisa dipahami melalui Candi Sukuh, dalam tulisan saya.

Poin penting lainnya dalam filsafat alam Platon  adalah doktrinnya tentang empat elemen, yang semuanya terdiri dari substrat yang terlihat dalam berbagai bentuk dan oleh karena itu hanya dapat digambarkan sebagai apa yang "diciptakan". Hanya melalui aturan Tuhan unsur-unsur dibentuk dan diberi bentuk geometrisnya. Di bagian terakhir, Platon menggambarkan bagaimana keharusan dan alasan bekerja  dalam kaitannya satu sama lain, seperti yang telah disebutkan, selalu di bawah aspek  kebutuhan menghasilkan apa yang terbaik melalui akal.

Selain itu, ciri-ciri orang digambarkan dalam bentuk fungsi dan sifat-sifatnya, untuk menyebutkan beberapa contoh saja: "fungsi mulut kita" , "urat dan daging dan "kepala". Sistem peredaran darah dan pernapasan serta beberapa penyebab penyakit dan metode pengobatannya jiwa dan tubuh manusia. *****