Platon  menyematkan tiga penyelidikan filosofis alamnya dalam sebuah prolog, yang  sebagaimana disebutkan  dapat ditafsirkan sebagai resume Politeia dan ekskursus berikutnya pada mitos Atlantis  menggambarkan gagasan Platon  tentang negara. Pada bagian pertama, Platon  membahas penciptaan yang diciptakan "tentu karena suatu sebab", yaitu dengan alasan Tuhan.
Sebuah perbedaan dibuat antara menjadi "yang tidak menjadi" dan menjadi, "yang tidak pernah ada". Penjajaran ini diperlukan untuk membedakan dunia ide, apa yang selalu ada, dari persepsi gambarnya, apa yang selalu menjadi, seperti yang sudah dilakukan dalam filsafat negara Platon .
Dalam Timaeus , sifat yang dapat dilihat sesuai dengan area menjadi, karena terlihat dan nyata. Â Dunia ide, di sisi lain, ditugaskan ke area makhluk abadi dan berfungsi sebagai template untuk penciptaan alam ini oleh Demiurge, karena kosmos memiliki tatanan yang masuk akal dan Cantik. Karena "apapun demiurge menciptakan bentuk dan kekhasan dengan maksud untuk selalu identik dengan dirinya dengan menggunakan sesuatu seperti ini sebagai pola, itu harus berhasil secara keseluruhan".
Kosmos dibentuk olehnya dari materi kekacauan yang sudah ada dan itulah sebabnya dia "memimpin segala sesuatu yang terlihat dan apa yang tidak dia ambil alih dalam damai, tetapi dalam gerakan yang bingung dan tidak teratur, tidak teratur menjadi teratur - dengan keyakinan bahwa ini lebih baik dari itu dalam segala hal.
Maka dari pertimbangan demiurge untuk membuat dunia menjadi indah dan masuk akal mungkin, maka harus ada jiwa, karena akal hanya mungkin dengan bantuannya. Jiwa ini harus secara konsisten menjadi bagian dari kosmos yang baru diciptakan agar masuk akal. Hasil dari proses penciptaan ini adalah "makhluk yang hidup dan rasional.
Selanjutnya, makhluk yang berbentuk bola [ini , terdiri dari empat unsur/ anasir, yaitu api, air, tanah, dan udara, yang dalam perbandingan tertentu satu sama lain. Materi dan jiwa kosmos terletak pada dua jalur melingkar yang berbeda dalam struktur keseluruhan. Faktor penentu untuk kalimat, baik itu untuk pendapat dan keyakinan atau untuk alasan dan pengetahuan, adalah ke arah mana, apakah untuk yang dapat dipikirkan atau yang dapat dipahami, mereka merujuk dan bagaimana mereka berhubungan dengannya.
Seluruh kosmos dibagi dan diatur oleh proporsi khusus dari persimpangan individu yang dibuat oleh Demiurge. Bintang-bintang tetap, yang bergerak di jalur melingkar yang lain  dari makhluk bergerak yaitu menjadi  melambangkan waktu, yang merupakan gambar keabadian, dan memastikan bahwa itu dapat diukur.
Setelah kosmos terbentuk dan diproses, para demiurge menciptakan para dewa sehingga mereka menciptakan "tiga genera makhluk fana" yang tersisa sehingga langit memiliki "tingkat kesempurnaan yang cukup".
Dia tidak dapat melakukan ini sendiri karena makhluk hidup tidak fana dan terlalu mirip dengan dewa. Selain itu, dunia yang diciptakan dengan cara ini direpresentasikan seperti biasa selama dan selamanya di masa depan, karena demiurge - meskipun ada dalam kekuasaannya - dapat menghancurkannya lagi, tetapi tidak akan melakukannya, karena itu serupa untuk ide-ide abadi mungkin harus.
Bagian berikut beralih ke kebutuhan, yang telah disebutkan secara singkat sebagai "penyebab yang berkontribusi". Sebab ini dapat dipahami sebagai keniscayaan bahwa bentuk asli materi tidak dapat diubah dan menimbulkan berbagai fenomena seperti "pendinginan, pemanasan, pemampatan dan pencairan dan sebagainya". Selain itu, mereka hanya mengizinkan demiurge untuk membentuk kosmos dengan cara tertentu, yang muncul melalui "campuran melalui penyatuan kebutuhan dan alasan". Kebutuhan dan alasan sama sekali tidak sama, tetapi alasan mendominasi kebutuhan dengan "meyakinkan mereka untuk memimpin sebagian besar dari apa yang menjadi yang terbaik".
Untuk pembagian yang dibuat di bagian pertama ke dalam dunia ide dan sifat yang dapat dilihat, kami sekarang telah menambahkan elemen lebih lanjut  "perawat  untuk menjadi"  yang disamakan dengan ruang. Platon  menggunakan metafora lain, yaitu gambar "ayah, ibu dan anak", di mana ayah adalah ide, ibu "yang menjadi" dan anak adalah gambar ayah. Disini pemaknaan bisa dipahami melalui Candi Sukuh, dalam tulisan saya.
