Pemikiran Ekonomi Hayek

Pemikiran Ekonomi Hayek   

"The Road to Serfdom" adalah sebuah buku yang ditulis antara 1940 dan 1943 oleh ekonom dan filsuf Austria-Inggris Friedrich August von Hayek  tahun 1944 muncul di Inggris Raya,  teori ekonomi. Buku ini penting mengingat kerusakan perang dan situasi ekonomi yang menindas, negara semakin dianugerahi kekuatan ekonomi. Bagi Hayek, perwakilan dari Sekolah Ekonomi Austria, ini tidak dapat diterima: dia takut intervensi negara dalam ekonomi, bahkan jika   dilakukan dengan niat terbaik, sebagai langkah pertama menuju ekonomi terencana sosialis dan akhirnya menuju kediktatoran.

Pada akhir Perang Dunia Kedua, Hayek Austria melihat rumah angkatnya di Inggris terancam oleh sosialisme dan Keynesianisme yang merayap. Dengan permohonannya untuk kebebasan dan ekonomi pasar, Hayek berharap dapat mengubah opini publik.   Intervensi negara dalam ekonomi, bahkan jika dilakukan dengan niat terbaik, mengarah pada ekonomi terencana dan kediktatoran, menurut Hayek. Baginya, komunisme dan fasisme adalah jenis kolektivisme yang berbeda dan mau tidak mau totaliter.   

Ekonomi terencana dan ekonomi pasar, tatanan sosialis dan demokrasi pada dasarnya saling eksklusif. Peran negara adalah untuk menciptakan norma-norma hukum dan kondisi kerangka kerja di mana persaingan bebas dapat berkembang. Pada tahun 1974 Hayek menerima Hadiah Nobel Ekonomi. Pada 1980-an Margaret Thatcher dan Ronald Reagan menggunakan teori Hayek dalam mengejar privatisasi. Sampai hari ini, Hayek masih kontroversial: Dia dirayakan oleh kaum liberal moderat, dikritik oleh intelektual sayap kiri dan radikal pasar.

Kita tidak bisa melihat ke masa depan, tapi bisa belajar dari masa lalu untuk menghindari kesalahan. Situasi di Inggris Raya pada pertengahan 1940-an menunjukkan kesamaan dengan perkembangan Jerman selama Perang Dunia Pertama, sebuah perkembangan yang mempersiapkan landasan bagi pemerintahan Sosialis Nasional. Sejak akhir abad ke-19, Inggris pun secara bertahap telah meninggalkan prinsip ekonomi bebas, inti dari tradisi individualisme Barat. Sosialisme,  sekarang menjadi keyakinan inti kebanyakan orang, merupakan ancaman besar bagi tatanan sosial yang ada. Memang benar  kaum sosialis memiliki cita-cita luhur: kebebasan, keadilan dan kemakmuran. Tetapi mereka mencapai yang sebaliknya: perbudakan dan kesengsaraan.

Seluruh sejarah Eropa modern telah menghasilkan pembebasan individu. Pembebasan politik secara bertahap diikuti oleh perkembangan ilmu pengetahuan dan industri yang bebas serta ledakan ekonomi secara umum, yang memperkuat kepercayaan rakyat pada kemungkinan mereka sendiri. Prinsip liberalisme, yang menurutnya kita harus mengandalkan sebanyak mungkin kekuatan spontan dari anggota individu masyarakat, terbukti berhasil. Namun, bagi banyak orang, kemakmuran naik terlalu lambat.

Orang-orang mulai menerima kemajuan begitu saja dan tidak lagi mau menerima keluhan yang ada. Lambat laun pendapat tersebut diterima  ekonomi pasar bebas tidak dapat memenuhi tuntutan materi yang meningkat.Alih-alih mengandalkan mekanisme pasar anonim dan impersonal, orang semakin mengandalkan kontrol kolektif kekuatan sosial secara sadar. Dari Jerman, pusat perkembangan intelektual ini, teori sosialisme menyebar pada pergantian abad ke-20 dan menggantikan cita-cita liberalisme yang lahir di Inggris.

Bagi para teoretikus liberal zaman modern, kebebasan berarti pembebasan individu dari despotisme dan kesewenang-wenangan orang lain. Sebaliknya, kaum sosialis pada abad ke-19 memahami kebebasan sebagai pembebasan orang dari batasan keadaan, yaitu kebebasan dari kebutuhan fisik, dan akhirnya pemerataan kepemilikan. Semakin banyak kaum liberal beralih ke sosialisme karena mereka menjanjikan kebebasan yang lebih besar kepada diri mereka sendiri, tanpa melihat  kedua prinsip tersebut pada dasarnya saling eksklusif. Baru belakangan ini orang mulai menyadari  sosialisme demokratis adalah ilusi.

Istilah sosialisme tidak hanya menunjukkan cita-cita keadilan sosial, kesetaraan dan keamanan, tetapi  metode   digunakan sebagian besar sosialis untuk mencapai tujuan ini. Selain penghapusan kepemilikan pribadi atas alat-alat produksi, ini  termasuk penciptaan ekonomi terencana. Kekuatan produktif ekonomi harus diarahkan secara sadar dan terpusat, dan persaingan antar individu harus dihilangkan.

Langkah demi langkah  telah melepaskan kebebasan ekonomi itu, yang tanpanya kebebasan pribadi dan politik tidak pernah ada di masa lalu."  Liberalisme, di sisi lain, ingin memanfaatkan kekuatan persaingan sebaik mungkin. Negara tidak berdiam diri dalam konsep ini, tetapi membatasi aktivitasnya untuk menciptakan kerangka hukum bagi persaingan bebas. Hal ini dilakukan dengan mengatur metode produksi (misalnya dengan melarang penggunaan zat beracun tertentu), menentukan kondisi kesehatan dan keselamatan kerja dan jam kerja, atau mengatur kesejahteraan sosial. Tugasnya adalah mempertahankan persaingan dan membuatnya bekerja dengan manfaat maksimal.

Tidak ada jalan tengah antara persaingan bebas dan kontrol terpusat, antara liberalisme dan kolektivisme. Pendukung ekonomi terencana berpendapat keunggulan perusahaan besar atas perusahaan kecil dan produktivitas produksi massal yang lebih tinggi; pasti   menghancurkan semua persaingan dan mengarah pada pembentukan monopoli. Faktanya, monopoli bukanlah hasil yang tak terelakkan dari kemajuan teknologi atau kapitalisme. Sebaliknya, mereka muncul melalui kesepakatan yang dibuat oleh industri di belakang konsumen, dan tidak jarang mereka disukai oleh tindakan pemerintah.

Sistem sosial kolektivis, baik komunis atau fasis, menyelaraskan ekonomi dengan satu tujuan, yang disebut "kebaikan bersama". Mereka mengacu pada kode moral yang lengkap dan umumnya mengikat   yang tidak ada dalam masyarakat individu bebas dengan kebutuhan yang berbeda. Perekonomian yang berorientasi pada satu tujuan tidak dapat dikendalikan oleh keputusan mayoritas parlemen dan perlu tindakan koersif.

Perencanaan ekonomi semakin didelegasikan kepada komite atau individu khusus, yang melemahkan sistem demokrasi dan akhirnya mengarah pada kediktatoran. Bagian dari negara hukum adalah  pemerintah terikat oleh norma-norma dalam semua tindakannya,yang ditentukan dan diumumkan sebelumnya. Untuk ekonomi ini berarti: orang dapat mengejar tujuan individu mereka dalam pedoman dan norma hukum tertentu. Pada  ekonomi terencana, di sisi lain, keputusan jangka pendek harus dibuat tergantung pada kepentingan dan keadaan, di mana pada akhirnya pendapat pribadi individu memutuskan kepentingan mana yang penting. Negara menjadi partisan dan memaksakan skala nilainya pada rakyat daripada mendukung rakyat dalam mengejar tujuan mereka sendiri.

Konsekuensinya adalah ketidakpastian hukum dan kesewenang-wenangan. Dalam ekonomi terencana, di sisi lain, keputusan jangka pendek harus dibuat tergantung pada kepentingan dan keadaan, di mana pada akhirnya pendapat pribadi individu memutuskan kepentingan mana yang penting. Negara menjadi partisan dan memaksakan skala nilainya pada rakyat daripada mendukung rakyat dalam mengejar tujuan mereka sendiri. Konsekuensinya adalah ketidakpastian hukum dan kesewenang-wenangan.Dalam ekonomi terencana, di sisi lain, keputusan jangka pendek harus dibuat tergantung pada kepentingan dan keadaan, di mana pada akhirnya pendapat pribadi individu memutuskan kepentingan mana yang penting.

Negara menjadi partisan dan memaksakan skala nilainya pada rakyat daripada mendukung rakyat dalam mengejar tujuan mereka sendiri. Konsekuensinya adalah ketidakpastian hukum dan kesewenang-wenangan. Apa yang sebenarnya menyatukan kaum sosialis di kiri dan di kanan adalah permusuhan bersama mereka terhadap persaingan dan keinginan bersama mereka untuk menggantinya dengan ekonomi yang dikelola.   

Banyak intelektual yang menolak segala bentuk kediktatoran politik tetap mendukung ekonomi terencana. Mereka mengabaikan isu-isu ekonomi dan gagal untuk mengakui  komando sektor ekonomi mengarah ke arah kehidupan pribadi kita. Sebagai monopoli yang sangat kuat, negara memutuskan barang dan jasa mana yang kita terima dengan harga dan kondisi apa, pekerjaan apa yang di pilih, upah apa yang kita terima. Seperti dalam organisasi besar, semuanya distandarisasi, diperhitungkan, dan diatur. Individu dan kecenderungannya harus tunduk pada kebaikan bersama. Ekonomi terencana dapat mengarah pada distribusi barang yang lebih adil, tetapi hanya dengan mengorbankan kebebasan pribadi.

Dalam ekonomi pasar bebas, orang miskin memiliki peluang awal yang lebih buruk daripada orang kaya, tetapi apakah mereka  menjadi kaya, tidak bergantung pada bantuan penguasa. Ia dapat berganti pekerjaan, mengatur waktu luangnya sesuai keinginannya sendiri dan mengekspresikan pandangannya sendiri tanpa dituntut oleh negara.

Komando ekonomi bukan hanya komando satu sektor kehidupan manusia yang dapat dipisahkan dari yang lain; itu adalah penguasaan atas sarana untuk semua tujuan.  Entah kebebasan atau keamanan Kebebasan ekonomi, yang merupakan prasyarat kebebasan politik, tidak berarti kebebasan dari kekhawatiran ekonomi, tetapi kebebasan untuk melakukan bisnis, dengan segala risiko dan tanggung jawab pribadi. Dalam ekonomi pasar seperti yang kita ketahui, setiap individu dapat dijamin pangan, papan dan sandangnya minimal.

Negara  dapat mendukung individu dengan asuransi sosial dalam penyediaan mereka untuk perubahan hidup tanpa mengancam kebebasan individu. Namun, pendapatan yang tidak berubah yang dijamin untuk semua orang, menyebabkan orang kehilangan tolok ukur untuk manfaat sosial dari pekerjaan mereka. Baik sistem memberikan kebebasan individu  termasuk risiko pribadi  atau keamanan ekonomi. Tidak ada jalan tengah. Meskipun kebanyakan orang tidak mau mengorbankan kebebasan mereka, pemerintah Inggris memberikan lebih banyak kelompok hak istimewa pendapatan yang aman melalui harga dan upah tetap dan dengan demikian merusak prinsip ekonomi pasar.

Pengejaran umum akan keamanan secara bertahap mengubah masyarakat. Kewirausahaan bebas dan maksimalisasi keuntungan direndahkan dan digantikan oleh mentalitas pejabat dan pemerintah. Entah sistem memberikan kebebasan individu termasuk risiko pribadi  atau keamanan ekonomi. Tidak ada jalan tengah. Meskipun kebanyakan orang tidak mau mengorbankan kebebasan mereka, pemerintah Inggris memberikan lebih banyak kelompok hak istimewa pendapatan yang aman melalui harga dan upah tetap dan dengan demikian merusak prinsip ekonomi pasar. 

Pengejaran umum   secara bertahap mengubah masyarakat. Kewirausahaan bebas dan maksimalisasi keuntungan direndahkan dan digantikan oleh mentalitas pejabat dan pemerintah. Entah sistem memberikan kebebasan individu   termasuk risiko pribadi   atau keamanan ekonomi. Tidak ada jalan tengah. Meskipun kebanyakan orang tidak mau mengorbankan kebebasan mereka, pemerintah Inggris memberikan lebih banyak kelompok hak istimewa pendapatan yang aman melalui harga dan upah tetap dan dengan demikian merusak prinsip ekonomi pasar.

Pengejaran umum keamanan secara bertahap mengubah masyarakat. Kewirausahaan bebas dan maksimalisasi keuntungan direndahkan dan digantikan oleh mentalitas pejabat dan pemerintah.  Upah semakin banyak kelompok hak istimewa pendapatan yang aman dan dengan demikian merusak prinsip ekonomi pasar. Pengejaran umum   keamanan secara bertahap mengubah masyarakat. Kewirausahaan bebas dan maksimalisasi keuntungan direndahkan dan digantikan oleh mentalitas pejabat dan pemerintah.

Orang sering mendengar pendapat  kediktatoran dapat menyebabkan lebih baik atau lebih buruk, tergantung pada siapa yang berkuasa. Sejarah mengajarkan sebaliknya kepada kita: partai-partai sosialis di Italia dan Jerman mempersiapkan landasan bagi kediktatoran fasis dengan membiasakan massa pada organisasi-organisasi politik yang bersifat semi-militer. Kaum fasis hanya perlu memperluas prinsip dan mendasarkan kekuatan mereka pada kelompok-kelompok kecil yang terorganisir dengan kuat dengan pandangan dunia yang sederhana.

Ini mudah diarahkan dan lebih setuju pada citra musuh daripada tugas-tugas positif. Setiap jenis kolektivisme cenderung meminggirkan "yang lain" baik itu bangsa, ras atau kelas. Martabat manusia individu muncul dalam hal ini semata-mata dari keanggotaannya dalam kolektif dan bukan dari kualitasnya sebagai pribadi. Individu menjadi alat dalam melayani masyarakat dan tidak lagi mengetahui norma moral dan cita-cita kemanusiaannya sendiri.

Kewajiban, ketaatan, dan kesediaan untuk berkorban dianggap sebagai kebajikan, sementara keberanian moral, toleransi, dan kebaikan menghilang. Pada sistem kolektivis, kekuasaan menjadi tujuan itu sendiri. Kapitalisme, di sisi lain, memastikan  kekuasaan didistribusikan di antara banyak orang dan dengan demikian menawarkan perlindungan yang efektif terhadap totalitarianisme.  

Dalam sistem kolektivis, kekuasaan menjadi tujuan itu sendiri. Kapitalisme, di sisi lain, mendistribusikan kekuasaan di antara banyak orang dan dengan demikian menawarkan perlindungan yang efektif terhadap totalitarianisme.Toleransi dan keramahan hilang. Dalam sistem kolektivis, kekuasaan menjadi tujuan itu sendiri. Kapitalisme, di sisi lain, memastikan  kekuasaan didistribusikan di antara banyak orang dan dengan demikian menawarkan perlindungan yang efektif terhadap totalitarianisme.

Rezim totaliter mempengaruhi pemikiran orang melalui propaganda dan dengan demikian menyebabkan semua kepala disejajarkan, yang bahkan tidak dapat sepenuhnya dihindari oleh orang yang paling cerdas sekalipun. Untuk membenarkan kebijakan ini, dikemukakan teori-teori pseudoscientific dan hal-hal yang ditegaskan mengembun menjadi mitos.

Kata-kata seperti "kebebasan", "benar", "kesetaraan" atau "hukum" diubah menjadi kebalikannya untuk tujuan propaganda, sehingga pada akhirnya sama sekali tidak memiliki konten. Negara totaliter menekan semua kritik publik, memalsukan berita dan memantau ilmu pengetahuan dan seni. Kebenaran menjadi sesuatu yang secara otoritatif ditentukan untuk dipercaya.

Sosialisme Nasional, seperti yang sering diklaim, bukanlah reaksi tandingan dari borjuasi kapitalis yang kuat terhadap kemajuan sosialisme; sebaliknya, itu terkait erat dengannya. Kanan dan kiri bersatu dalam aspirasi kolektivis mereka, pandangan ekonomi mereka dan oposisi bersama mereka terhadap liberalisme. Tidak mungkin dalam masyarakat yang terbiasa dengan kebebasan, banyak orang akan secara sadar membeli keamanan dengan harga itu.

Gerakan menuju totalitarianisme,  didukung oleh kaum intelektual, mendapat dorongan paling kuat dari dua kelompok kepentingan utama: modal terorganisir dan buruh terorganisir. Bahaya utama berasal dari terbentuknya monopoli industri, secara bertahap berada di bawah komando negara dan  didukung oleh kaum kiri dengan mengacu pada dugaan manfaat bagi masyarakat umum dan upah yang lebih tinggi.

Para pemimpin buruh demokratis yang menentang persaingan bebas dan dengan demikian tanpa disadari membela penghancuran demokrasi tidak menyadari  hanya ada dua pilihan: baik tatanan di bawah disiplin pasar yang impersonal atau tatanan yang didominasi oleh kehendak segelintir orang  dikuasai oleh kehendak segelintir orang.yang dikuasai oleh kehendak segelintir orang.

Ada penolakan yang meluas untuk tunduk pada kebutuhan ekonomi yang tidak dipahami seseorang; ia muncul dari rasionalisme yang salah arah. Upaya untuk mengendalikan kekuatan masyarakat seperti kekuatan alam pasti mengarah pada kehancuran masyarakat dan landasan moralnya. Di luar tanggung jawab sendiri dan hati nurani pribadi, tidak ada yang baik atau buruk. Semakin dekat kita sebagai manusia, semakin rela kita untuk berkorban.

Tetapi semakin besar sektor ekonomi, semakin meluas dari keluarga dan lingkungan ke seluruh negeri dan akhirnya ke orang lain, semakin tak terelakkan pemaksaan dan kekerasan. Oleh karena itu, demokrasi bekerja paling baik di negara-negara kecil dengan tingkat pemerintahan mandiri politik yang tinggi.

Judul, yang menyinggung motif alkitabiah, Jalan menuju perbudakan (pembalikan jalan dari perbudakan, yaitu eksodus orang Israel dari Mesir) menunjukkan  karya Hayek  merupakan studi ilmiah yang ketat. Kutipan dari David Hume dan Alexis de Tocqueville yang mendahului buku tersebut mengungkapkan maksud yang jelas untuk membela liberalisme abad ke-18 dan ke-19; melawan kecenderungan sosialis.   Hayek mengembangkan kritik fundamentalnya terhadap sosialisme dan ekonomi terencana dalam semangat liberalisme dan Pencerahan Anglo-Saxon. Bahasanya jelas dan sederhana, dan penalarannya mudah dipahami, bahkan untuk orang awam ekonomi.  

Buku "The Road to Serfdom", buku Hayek yang paling sukses, membuat penulisnya terkenal pada tahun 1944 dan segera diterjemahkan ke dalam berbagai bahasa.