Filsafat Kierkegaard

Pada keputusasaan dia menyadari    dia selalu putus asa, seperti dalam psikoterapi ketika neurosis yang sebenarnya pecah. Dengan neurosis ini, pasien selalu memiliki struktur kepribadian pramorbid, yang kini telah pecah. Dengan cara yang sama, seseorang selalu putus asa yang sekarang menunjukkan keputusasaan.Jika seseorang menggunakan keputusasaan untuk fokus pada kehidupan nyatanya, keputusasaan dapat bermanfaat.

Dari sini logika  paling penting dari Kierkegaard dapat ditunjukkan: "tidak ada yang pernah putus asa dari sesuatu yang eksternal;  bukan dirinya sendiri, tetapi selalu dari dirinya sendiri; dengan kata lain, keputusasaan itu pada dasarnya selalu tidak proporsional dengan diri sendiri. Seindah kedengarannya kalimat ini, sulit untuk menerjemahkannya menjadi kenyataan, ke dalam hidup kita sendiri. Untuk melakukan ini, pertama-tama seseorang harus menerima    keputusasaan ada dalam diri manusia, berdiam di dalam dirinya dan tidak menyerangnya dengan pukulan takdir. Ketika hal ini diakui, ada kesempatan untuk penyembuhan membuat pertanyaan tentang Tuhan menjadi bermakna.

Setelah  mengetahui apa itu keputusasaan, kita ingin tahu dari mana asalnya dan dalam bentuk apa itu terjadi.  Kierkegaard berpendapat    seseorang hanya dapat menjadi diri jika ia menerima dirinya sebagai makhluk spiritual dalam kemakhlukannya.

Manusia memiliki roh, dia adalah manusia, namun dia bukan Tuhan. Dia terikat pada indranya, tubuhnya Jadi, untuk menjadi diri, manusia memiliki tugas menyamakan yang terbatas dan yang tak terbatas. Ini adalah kebebasannya. Karena berbeda dengan bunga atau batu, ia memiliki kesempatan untuk berefleksi. Itu berarti manusia dalam ketidakterbatasannya harus menempatkan dirinya dalam keterbatasan. Dia harus berasumsi    keterbatasannya ditentukan oleh Tuhan dan akan mencapai ketidakterbatasan melalui Tuhan.

Di sini pasangan lawan, keterbatasan dan ketidakterbatasan, yang dipersatukan manusia dalam dirinya sendiri, dibuat jelas, tetapi masih ada pasangan lawan yang lain. Kebutuhan dan kemungkinan. Karena jika manusia menyerah pada kebutuhan murni, dia tidak akan lagi bebas, karena dia akan menyerah pada kebutuhan. Jika dia tersesat dalam kemungkinan, itu akan menjadi fantasi belaka. Manusia harus membentuk sinlogika  dan mendedikasikan kebebasannya pada realitas.

Kebebasan manusia terletak pada sinlogika  dari empat lawan ini; ketika ia dapat menyatukan lawan-lawan ini, ia menjadi diri, ia menjadi nyata. Tetapi ada sesuatu yang menghalangi orang untuk menggunakan kebebasannya, yaitu ketakutan. Ada kemungkinan kebebasan akan menjadi ketakutan. "Setiap orang memiliki hak untuk hidup dan integritas fisik. Kebebasan seseorang tidak dapat diganggu gugat. Hak-hak ini hanya boleh diganggu atas dasar undang-undang. Kebebasan sebagai konsekuensinya adalah kebaikan terbesar manusia, tetapi   merupakan beban terbesar manusia, sangat melelahkan menginginkan kebebasannya. Orang cenderung menyerah dan menghilang atau menenggelamkan diri dalam keramaian.