Filsafat Kierkegaard

 

Pemikiran Soren Aabye Kierkegaard (5 Mei 1813-11 November 1855) 

Pada teks Summa theologica-nya, Thomas Aquinas mendefinisikan dosa sebagai "berpaling dari Allah dan berserah pada apa yang diciptakan". Namun, muncul pertanyaan bagaimana manusia bisa sejauh ini dari asalnya untuk berpaling dari Tuhan;   Jika kita berpaling dari seseorang yang mencintai kita, dia pasti tersinggung, kecewa dan terluka.

Tuhan telah menulis di tangannya dia mencintai kita manusia, tetapi bagaimana dia menunjukkan kekecewaan dan pelanggarannya ketika kita berpaling;   Di luar risalah yang disebut doktrin dosa asal, ini tidak dijawab dengan jelas. Dikatakan    dosa besar menyebabkan hilangnya kasih karunia dan pengucilan dari kerajaan Allah, tetapi bagaimana seseorang mengalami ini, bagaimana hal itu dirasakan dalam kehidupan seseorang; 

Perenungan dosa ini mengesampingkan Tuhan pribadi dan hanya mempertimbangkan moral. Hasilnya adalah reduksi Kantian dari agama ke moral. Sekarang dicoba  menunjukkan bagaimana keberadaan manusia berubah ketika tidak proporsional dengan Tuhan, ketika manusia kehilangan hubungannya dengan Tuhan.

Soren Kierkegaard menggambarkan hilangnya kasih karunia, hilangnya pembenaran di hadapan Tuhan, sebagai keputusasaan dan, sebaliknya, putus asa digambarkan sebagai dosa di hadapan Tuhan. Eugen Drewermann menyebut Kierkegaard sebagai "filsuf terakhir Barat", karena Kierkegaard menuduh Gereja tidak memiliki cara hidup Nasrani. Sama seperti hari ini Drewermann dituduh menghancurkan fondasi gereja negara, Kierkegaard   dituduh melakukan hal ini.

Ketika kita berbicara tentang Kierkegaard, kita dapat menggabungkan psikoanalisis dan dogmatis. Untuk instrumentalisasi teori neurosis psikoanalisis sebagai organ pengetahuan teologis dari doktrin dogmatis tentang dosa, yaitu dosa dapat dikenali atas dasar neurosis, ketidakseimbangan dengan Tuhan. 

Kierkegaard sendiri berada di ambang keputusasaan ketika dia menulis dramanya "The Illness to Death". Keputusasaan adalah mayat hidup, ingin mati, tetapi tidak mampu, seseorang putus asa. Timbul pertanyaan, dari mana keputusasaan ini berasal dan seperti apa, esensinya; 

Untuk mengilustrasikan keputusasaan orang-orang, dapat mengingat kisah Diogenes. Ketika kota Korintus dikepung, penduduk berusaha melakukan segala kemungkinan untuk mencegah hal ini terjadi, yang satu membersihkan senjatanya, yang lain memperbaiki tembok halamannya. Setelah itu Diogenes menggulung larasnya bolak-balik di gang-gang agar tidak menjadi satu-satunya yang menganggur di antara begitu banyak orang yang bersemangat. Warga tampak putus asa karena kehilangan barang-barang mereka.

Mungkin Diogenes ingin memberi tahu mereka    saat ini mereka harus menyadari    ketergesaan dan ketenangan mereka menuju ke arah yang salah. Pada saat ini, penghuni harus menyadari    harta benda mereka bukanlah nyawa mereka. Orang-orang selalu putus asa karena mereka tidak hidup, mereka bukan orang sungguhan selama yang mereka maksud: rumah saya,anak saya, istri saya - ini adalah hidup saya.

Mari kita ambil seseorang kehilangan rumahnya dalam kebakaran, dia putus asa dan pasrah. Ini adalah satu-satunya jalan keluar dari keputusasaan dan kepasrahan, ini adalah akhir dari hidupnya. Tapi ada cara lain, perubahan pikiran, yang bisa memicu keputusasaan. Dalam keputusasaan menyadari dia selalu putus asa, karena dia tidak pernah hidup, dia hidup dari luar, oleh nilai-nilai materi yang tampak baginya sebagai hidupnya.