Apa Itu "Rasionalitas"?

Apa itu Rasionalitas?

Kata ini berasal dari bahasa Yunani sama dengan: nous, logos, dianoia; Latin intelligenceus, rasio), secara etimologis berasal dari "perceive", memiliki arti "benar memahami" dan "musyawarah" dalam bahasa lain adalah tertua sebagai kemampuan untuk menerima apa yang dirasakan dalam semangat untuk berproses. 

Orang Yunani kuno membatasi logos sebagai kosmos  objektif, yang memungkinkan wawasan yang jelas ke dalam struktur makhluk yang abadi dan tidak dapat diubah, baik dari mitos maupun dari estetika,(persepsi sensorik);  dibedakan sebagai fakultas pengetahuan supersensible (intelektus) dari diskursif, pemikiran inferensial (rasio).

Sejak tradisi terjemahan rasio,  biasanya telah diidentifikasi dengan organ pengetahuan yang lebih rendah, yang bertentangan dengan pemahaman (intelektus),  membawa persepsi akal di bawah konsep. 

Kant akhirnya menetapkan penggunaan filosofis dengan menempatkan  (rasio) di atas pemahaman diskursif sebagai "kemampuan untuk menyatukan aturan-aturan pemahaman di bawah prinsip-prinsip."

Karakteristik sejarah konseptual filsafat Barat adalah pasangan yang berlawanan dari pengetahuan  . intuitif dan diskursif. Akarnya ada pada filsafat kuno. 

Platon membedakan antara intuisi intelektual (noesis), yang melalui nous , "mata roh", adalah ide - ide yang melampaui pengalaman.lihatlah, dari dianoia, yang muncul melalui pemikiran konseptual dan metodis hingga pengetahuan tentang ide-ide. 

Dengan memahami penentuan ini sebagai bentuk theoria (pandangan spiritual tentang ide) dan menempatkannya di atas pemikiran dialogis, Platon membangun pemahaman solipsistik. 

Meskipun penggunaan logos asli Aristotle dalam arti ganda ucapan dan pemikiran adalah tetap, di sini konsepsi bahasa dan komunikasi-independen. dipadatkan oleh fakta tanda-tanda linguistik ditugaskan untuk murni konvensional dan karena itu dianggap tidak relevan untuk benar. pengetahuan pikiran sudah habis.

Pengabaian kuno terhadap fungsi bicara dan penekanan sepihak pada dimensi pemikiran logis-semantik, yang dicirikan oleh Apel sebagai "logo yang lupa", membentuk konsepsi Logis  hingga saat ini. Thomas Aquinas adalah paradigma bagi sejarah abad pertengahan tentang dampak konsepsi Aristotelian  . Melalui rasio (penalaran), penilaian harus dapat ditelusuri kembali ke wawasan dasar atau diturunkan dari wawasan dasar yang secara intuitif ditangkap oleh cognitio intelektualis;

Gagasan pemikiran kesepian yang dihapus dari komunikasi publik digunakan dalam filosofi kesadaran (dari Descartes sampai Husserl) dilakukan dengan cara yang radikal. 

Hal ini  didasarkan pada "penghapusan" Kant dari gagasan spekulatif tradisional ditentukan oleh intuisi yang tidak dapat dijelaskan dan deduksi berdasarkan itu. 

Kant menekankan sifat refleksif yang harus mampu mempertanggungjawabkan kondisi pengetahuan objektif dan batas-batasnya dalam bentuk kritik yang murni (teoretis dan praktis).

Hal ini membawa Kant ke teori pengetahuan intelektual yang seharusnya tidak melampaui ranah objek pengalaman yang mungkin. Fungsi kognitif konstitutif dari pemahaman harus disertai dengan hanya fungsi regulatif   sehubungan dengan area transenden pengalaman, yang menghubungkan tindakan intelektual dengan kesatuan tujuan tertinggi yang dapat dipahami.

Immanuel Kant masih sepenuhnya subjektif terkait dengan kesatuan kesadaran diri, digembar-gemborkan dalam idealisme objektif Hegel, yang menekankan ketergantungan   subjektif pada   objektif yang diekspresikan dalam institusi sosial. Setelah Herder dan terutama     Humboldt telah menunjukkan kualitas linguistik  gagasan  Wittgenstein telah menunjukkan fungsi konstitutif dari bahasa sehari-hari yang dibagi secara intersubjektif untuk berpikir, akhirnya menjelaskan pragmatik universal dan transendental (Habermas, Apel) sehubungan dengan pragmatisme Peirce   sebagai lambang argumentasi. Dengan demikian mendapatkan kembali momen dialogis-pragmatis   yang sudah secara implisit terkandung dalam prinsip logos Socrates   merumuskan klaim uji validitas dialogis.

Melalui dua bahasa dan prioritas komunikasi dari semua pemikiran, baik klaim intersubjektif terhadap makna logos (melalui referensi ke komunitas komunikasi nyata) serta klaim validitas intersubjektif mereka (mengacu pada gagasan regulatif dari konsensus ideal komunitas argumentasi ideal) dijamin. Melalui konsep logos ini, wawasan modern tentang relativitas sejarah dan budaya   dapat diperhitungkan serta  diperlukan untuk validitas universal. Rekonstruksi klaim validitas harus dilakukan dalam pemikiran termasuk  pragmatik transendental menyusun teori jenis rasionalitas (praktis dan teoritis logos.; komunikatif, strategis, rasionalitas instrumental),   mampu memperkenalkan diferensiasi ke dalam konsep logos.*****