Zizek, Filsuf Radikal dan Berbahaya Abad Ini

Dengan kata lain,  Slavoj Zizek menonjolkan konsep identitas Hegelian sebagai kekurangan atau, mulai dari Lacan, konsep 'mandul', dengan demikian sebagai ketidakmungkinan konstitutif yang mempengaruhi baik substansi maupun subjek, sehingga kedua konsep tersebut dikondisikan secara dialektis. Aspek penting kedua dari interpretasi  Slavoj Zizek tentang Hegel adalah pemeriksaannya terhadap dekonstruksi pasca strukturalis dari konsep modern tentang subjek sebagai sumber makna utama. Desentralisasi ini tidak dapat dikembangkan di sini secara rinci.

Berdasarkan pemaparan penjelasan subjek konseptual oleh Michel Foucault, Louis Althusser, dan Judith Butler serta penjelasan sosio teoritis oleh Ernesto Laclau dan Chantal Mouffe, bagaimanapun, masalah dan pertanyaan  Slavoj Zizek, itulah sebabnya ia mengandalkan konsep Hegel dari subjek,terbukti secara heuristik. 

Foucault mengkritik, sebagaimana diketahui,   ilmu ilmu manusia hanya mengandaikan subjek dan menunjukkan ketika mereka memperlakukan subjek sebagai objek, mereka   menempatkannya secara institusional, diskursif dan performatif. Oleh karena itu, konstruksi subjek bergantung pada formasi daya diskursif masing masing. Antihumanisme yang dituduhkan oleh Foucault secara teoretis dan epistemologis ditentukan dan dicirikan dalam giliran dialektis metodis melawan 'tidur antropologis' ilmu ilmu manusia sebagai kritik humanistik terhadap ketundukan dan penindasan.  

Slavoj  Slavoj Zizek mendasarkan kritik Hegelian dan Lacaniannya tentang subjektivitas Foucault pada pemikiran ini. Karena teori Foucault sebelum karyanya yang terakhir melekat dalam "permainan kekuasaan abadi"  di mana perlawanan, termasuk subjektivasi, hanyalah bentuk kekuasaan yang mengacu pada diri sendiri,  Slavoj Zizek mengkritik konsep perlawanan dialektis antagonisnya yang kurang, tidak memungkinkan untuk mengatasi struktur kekuasaan.   

Hal ini   jelas dalam konfrontasi  Slavoj Zizek dengan Judith Butler,   mengambil 'keterasingan inauguratif' Foucault, yang mendefinisikan proses pengakuan, yaitu, untuk Butler, subjektivasi, tetapi, seperti Foucault, tidak menemukan cara untuk membenarkan teori subjektivasi yang kuat yang mengatasi postmodernisme dan terikat dengan 'Proyek Modernisme' (Habermas).

Butler memahami etika pengakuan performatif, dengan pertanyaan tentang subjektivitas yang membahas hubungan antara subjek dan kekuasaan, antara psikologis dan diskursif. Argumen Butler kembali ke Foucault dan John Austin   menekankan kekuatan diskursif dan linguistik sebagai prinsip konstruksi realitas. Konsep kekuasaan Foucault digunakan secara radikal konstruktivis,untuk menggambarkan kekuasaan sebagai struktur yang individu membantu untuk menciptakan: hasil subjek dari kekuasaan dan pada saat yang sama berbalik melawan kekuasaan; Butler menganalisis ini sebagai aspek ganda dari kekuasaan, yang pada saat yang sama membuka ruang pengakuan yang subyektif.  Konsep subjektivasi menunjukkan proses ganda penyerahan dan menjadi subjek melalui kekuasaan.  

Sekalipun mahab pascastrukturalis   membentuk pemikiran  Slavoj Zizek,   tampil kurang lebih sebagai seorang pascastrukturalis di luar pascastrukturalisme, pada dasarnya ia membedakan dirinya dengan secara filosofis menetapkan inti pokok persoalan yang tidak didekonstruksi oleh rantai penanda, oleh Memikirkan Hegel Bersandar pada (dan Kant), perpecahan konstitutif yang mencegah identitas (dianggap sebagai kesatuan) disebut apa identitas itu, apa kondisinya.   Bahkan jika dia melakukannya, seperti   mengulangi cogito Cartesian, maka tidak jatuh kembali pada primitif alasan dalam pengertian Kantian, yang sudah terlalu kuat dipengaruhi oleh psikoanalisis   melainkan menangkap substansi, struktur simbolis, seperti Foucault, kritis dan menggunakan post strukturalis satu biasa di depan rantai penanda.

Slavoj Zizek berpendapat   struktur simbolis yang signifikan selalu lolos dari sesuatu, sehingga ia tidak pernah berhasil membentuk dirinya sebagai totalitas; yaitu, ada kekurangan yang inheren dan   konstitutif.  Slavoj Zizek menggunakan konsep kekurangan, berdasarkan metapsikologi Lacanian, dari hegemoni dan demokrasi radikal Ernesto Laclaus dan Chantal Mouffedi   mengajukan tesis   masyarakat disusun oleh "ketidakmungkinan yang traumatis".

 Slavoj Zizek mengambil ini untuk menunjukkan teorinya tentang subjektivitas bagaimana kekurangan penanda berubah menjadi penanda kekurangan. Faktor yang menentukan di sini, bagaimanapun, adalah interpretasinya tentang kontradiksi Hegelian.

 Slavoj Zizek tidak menggambarkan Hegel sebagai pemikir identitas absolut. Terhadap konsepsi post strukturalis, Slavoj  Zizek.  Pada diskursus   Slavoj Zizek mencoba menunjukkan   dialektika Hegel tidak mengambil perspektif rekonsiliasi atau sintesis, melainkan menganggap kontradiksi sebagai prasyarat batin untuk setiap identitas. Hegel dengan demikian tidak muncul sebagai pemikir identitas absolut, melainkan tidak ada identitas absolut di luar kontradiksi; Bagi  Slavoj Zizek, Hegel, bisa dikatakan, adalah "filsuf pascastrukturalis sejati yang melihat tempat kebenaran bukan dalam penghapusan perbedaan, tetapi dalam kontradiksi."

Perbedaan antara tesis dan antitesis akibatnya ditekankan sebagai tesis, atau ini menyiratkan perbedaan antara Tesis dan antitesis.   Inilah tepatnya yang penting untuk interpretasi  Slavoj Zizek tentang Hegel: Kombinasi dua elemen tesis dan antitesis dalam 'sintesis' menunjukkan   bukan yang umum yang mengungkapkan perbedaan, tetapi yang umum mengekspresikan dirinya dalam perbedaan: