Pemikir Slavoj Zizek [72 tahun] adalah pemikir paling berbahaya pada abad ini. Karena pergaulannya yang liar, cara pandang yang "mbeling", dan berpenampilan yang provokatif, dan ucapan ucapannya yang rasional secara diskursus, dengan jujur telah memenangkan reputasi sebagai filsuf besar abad ini yang radikal dan kontroversial.
Banyak karyanya membuka wawasan baru (lebih sistematis) di sepanjang poros Lacan Hegel Marx di luar "Sapere aude" Â tentang filsafat Jerman klasik. Â Karena dengan Lacan (seolah olah dari perspektif post strukturalis umum) Â Slavoj Zizek membaca 'Hegel dari logika penanda' Â paling tidak untuk membenarkan filsafat subjeknya, seperti yang dia baca di Hegel. Â
Maka dirasakan perlu untuk menertibkan pembacaan Hegel oleh  Slavoj Zizek ini, harus ditunjukkan sejauh mana  Slavoj Zizek membaca teori kontingensi radikal dan subjektivitas absolut dalam Hegel.  Yang kemudian disajikan dalam empat langkah,  dengan risiko redundansi: Salah satu alasan mengapa  Slavoj Zizek berdebat dengan Hegel dan Lacan dengan subjek 'mandul' adalah wacana postmodern yang mengasumsikan desentralisasi dan dekonstruksi konsep modern subjek, berlawanan dengan kritik postmodern,  Slavoj Zizek mencoba tidak hanya untuk menunjukkan  Hegel bukanlah 'pemikir kesatuan', tetapi  mengontekstualisasikan kembali konsep 'antitesis' Hegelian sebagai tesis aktual, yang mewakili perbedaan konstitutif dalam kontradiksi.
Slavoj Zizek, membahas  dengan istilah kekurangan,yang mengacu pada kemungkinan mendasar, kekosongan yang mempengaruhi subjek dan substansi. Selain itu, interpretasi  Slavoj Zizek tentang filsafat Hegel tentang subjek tentu terkait dengan pembacaan ulang Lacanian tentang hal Kantian itu sendiri. Berdasarkan hal ini, dapat ditunjukkan sejauh mana  Slavoj Zizek membaca dalam Hegel  terutama dalam sambutannya tentang "kegilaan"  inti dari subjektivitas yang berlebihan, yang didasarkan pada mediasi simbolis (Lacan dan  Slavoj Zizek berbicara tentang 'tatanan simbolik' atau ' hebat Menghilangkan orang lain') dan pada saat yang sama, sebagai 'benda asing', mendistorsi kenyataan.
Selain itu, interpretasi  Slavoj Zizek tentang filsafat Hegel tentang subjek tentu terkait dengan pembacaan ulang Lacanian tentang hal Kantian itu sendiri. Berdasarkan hal ini, dapat ditunjukkan sejauh mana  Slavoj Zizek membaca dalam Hegel  terutama dalam sambutannya tentang "kegilaan"  inti dari subjektivitas yang berlebihan, yang didasarkan pada mediasi simbolis (Lacan dan  Slavoj Zizek berbicara tentang 'tatanan simbolik' atau ' hebat Menghilangkan orang lain') dan pada saat yang sama, sebagai 'benda asing', mendistorsi kenyataan;
Selain itu, interpretasi  Slavoj Zizek tentang filsafat Hegel tentang subjek tentu terkait dengan pembacaan ulang Lacanian tentang hal Kantian itu sendiri. Berdasarkan ini, dapat ditunjukkan sejauh mana  Slavoj Zizek membaca dalam  Hegel  terutama dalam sambutannya tentang "kegilaan"  inti dari subjektivitas yang berlebihan, yang didasarkan pada mediasi simbolis (Lacan dan  Slavoj Zizek berbicara tentang 'tatanan simbolik' atau ' besar Menghilangkan orang lain') dan pada saat yang sama mendistorsi realitas sebagai 'benda asing'  yang menghindari mediasi simbolik (Lacan dan  Slavoj Zizek berbicara tentang 'tatanan simbolik' atau 'orang lain yang agung') dan pada saat yang sama, sebagai 'benda asing', mendistorsi realitas.
Slavoj Zizek menerbitkan buku  judulnya yang penting "Die Tuck des Subyek"  dan Psikoanalisis dan Filsafat Idealisme Jerman memberikan deskripsi penting tentang konteks, prinsip panduan seperti asumsi mendasar Jacques Lacan, yang penting untuk pertimbangan   tentang filsafat subjek Hegelian. Â
Wacana tentang Hegel, di mana  Slavoj Zizek mengintervensi, terutama ditentukan oleh dua faktor: (1) Penolakan teoretis terhadap Hegel sebagai seorang filsuf yang menekankan persatuan melawan perbedaan dan karenanya dikritik karena kecenderungan totalisme holistik. (2) Momen lainnya adalah desentralisasi subjek, yang signifikan dalam terminologi postmodern dan digunakan melawan "pemberdayaan diri" filosofis subjek sejak Descartes.
Sebuah wacana berlaku dalam postmodernisme, yang, melawan Hegel, menonjol sebagai pendukung perbedaan atau (dalam istilah sosial: pluralitas). Secara umum adalah  meringkas demarkasi filosofis dari Hegel ini sebagai perwakilan utama dari "meta narasi hebat" (Lyotard):
"Hegel adalah puncak dari pemikiran terpadu yang dengannya postmodernisme ini jelas menonjol. Untuk Hegel itu benar  hanya seluruh bisa benar, dan  menyadari keyakinannya melalui konsep kesatuan yang tidak mengecualikan perbedaan, tapi termasuk dengan memikirkan kesatuan sebagai kesatuan persatuan dan perbedaan.
Premis teoretis dari "postmodernis", yang, seperti yang dikatakan Foucault, ada di sana bersikeras "melarikan diri dari Hegel" ,  Slavoj Zizek  membalas,  tidak ada jalan keluar  dan itu  tidak perlu. Terhadap filosofi sistem holistik, totalisasi berdiri untuk Hegel,  istilah bermuatan politik itu, memimpin perbedaan sebagai postmodern sebagai taruhan poststrukturalis sebagai refleksi kritis terhadap isi sistem filsafat Hegelian asalnya,  menuduh itu kecenderungan total Identitas dengan Hegel , seperti  dicatat oleh para kritikus ini, selalu bermuara pada mode pan logistik,  Slavoj Zizek, di sisi lain, menuduh para post strukturalis itu sendiri, karena Hegel mengetahui 'pemisahan' identitas yang mendasar dan konstitutif, sehingga dengan Hegel tidak ada yang bisa benar benar diatasi.
