Filsafat Taoisme

Hari ini Taoisme dicirikan oleh fakta   ada banyak arah yang berbeda dan oleh karena itu tidak ada pengajaran yang seragam. Meskipun Taoisme ditekan dan dianiaya di bawah kediktatoran sosialis Cina, Taoisme masih ada terlepas dari segalanya dan menjadi sangat populer lagi hari ini. Seni penyembuhan Taois terutama digunakan di biara-biara dan kuil-kuil. Ini dihadiri oleh para peziarah dengan sangat baik dan dengan demikian menunjukkan   Taoisme masih memainkan peran yang sangat penting di Tiongkok saat ini.

Perkembangan tradisi keagamaan dari mazhab filsafat kemudian digambarkan dengan perubahan citra Laozi di kalangan pengikutnya. Konsep-konsep filsafat Cina, yang dipahami dalam konteks yang sekarang sedang dibentuk, berubah menjadi praktik keagamaan di mana alkimia secara khusus dibahas dalam bentuk internal dan eksternalnya. Perkembangan Taoisme religius hingga bentuknya sekarang ini akhirnya digambarkan dengan menggunakan peran pendeta dalam tradisi   tuan surgawi  .

Taoisme filosofis muncul pada   masa kekaisaran yang berperang   (dari sekitar 550 SM), jadi sebelum penyatuan kekaisaran pada tahun 221 SM. pada saat filosofis  di seluruh Cina. Filsuf yang bersaing menjelajahi negara dengan pengikut mereka dan mencoba meyakinkan para penguasa tentang prinsip-prinsip kontrol negara. Selama ini terjadi kerusuhan politik antara abad ke-5 SM. dan dengan munculnya dinasti Han, pandangan dunia   berbeda tersebar luas, di mana Konfusianisme dan legalisme memiliki pengaruh timbal balik yang besar dengan Taoisme filosofis.  

Dalam konteks sejarah ini, Taoisme   harus dilihat dalam bentuk awalnya sebagai filsafat aturan, dirumuskan dalam   Dao De Jing   yang dikaitkan dengan Laozi dan   buku sejati negara mekar selatan  , menurut tradisi Tiongkok  di bawah nama penulis, Zhuangzi. Namun, unsur-unsur tertentu dari Taoisme agama, seperti asketisme, sudah terkandung dalam dua teks terpenting filsafat Taois ini, terutama di Zhuangzi; banyak istilah yang digunakan tidak secara eksklusif berasal dari Taois, tetapi dalam sejarah intelektual Cina, istilah-istilah tersebut sering kali menjadi blok bangunan utama dari aliran filsafat yang terkadang bertentangan.

Apa yang menentukan adalah pengamatan   istilah yang digunakan untuk menggambarkan proses metafisik yang digunakan oleh Taois tidak secara eksklusif dikaitkan dengan mereka, tetapi   digunakan oleh para pemikir Cina lainnya, seringkali dengan pergeseran penekanan.

Berikut ini, selain istilah   dao   dan   de, pengertian perubahan yang penting bagi Taoisme dan ciri-ciri utama doktrin yin-yang disajikan secara singkat. Praktek alkimia dan perpanjangan hidup yang dapat diperoleh langsung dari pengetahuan ini adalah ide-ide konsekuen, beberapa di antaranya sudah ada di zaman pra-Daois, tetapi dalam agama Taoisme, seperti yang akan ditunjukkan, semakin banyak muncul ke permukaan.

Menurut agama leksikon Metzler, istilah   dao   berarti   jalan, jalan yang benar, jalan, prinsip, prinsip utama kosmos. Masalah penerjemahan dengan teks-teks Cina Klasik dan ambiguitas istilah individu dalam aliran filosofis yang berbeda dijelaskan oleh Richard Wilhelm, sinolog Jerman dan penerjemah   Dao De Jing, antara lain, dalam pengantar terjemahan Laozi-nya teks:

Istilah Tao (dao), diterjemahkan oleh kami sebagai   Sinn, dan Te (de), diterjemahkan   sebagai   HIDUP, ditemukan dalam Kitab Suci Konfusianisme dalam posisi utama. Mereka hanya muncul di sana dalam cahaya yang berbeda, ya, seseorang sering dapat mengamati kritik timbal balik langsung   dua arah satu sama lain.     

Wilhelm menjelaskan pilihan kata akal  diterjemahkan sebagai akal.  Tuduhan Eurosentrisme dan karakter Nasrani yang kuat dari terjemahannya oleh para sinolog kontemporer bukanlah tidak berdasar. Wilhelm membenarkan terjemahan bebasnya dalam komentar tentang   I Ching,   Book of Changes,  satu dari lima karya asal pra-Aois yang disusun oleh Konfusius,  terutama ditujukan untuk diskusi metafisik tentang kemampuan berubah. Menurutnya,   "dao"   Cina dipilih sebagai   kata pinjaman Tao [=jalan],dan berlari   yang tidak ada dalam dirinya sendiri namun mengatur semua gerakan manusia dan alam semesta.

Dengan demikian, kata   "dao"   hanyalah sebuah parafrase dari sebuah prinsip yang tidak dapat diungkapkan dengan kata-kata, sebutan dalam bahasa Cina atau Inggris tidak akan pernah tepat. Tuduhan Eurosentrisme  terhadap Wilhelm tidak mudah untuk diabaikan. Untuk alasan ini, kutipan langsung dari   Dao De Jing   dari terjemahan filosofis Geldsetzer diambil dalam karya ini. Geldsetzer membiarkan istilah   dao   secara konsisten tidak diterjemahkan dalam terjemahannya atas teks Laozi sehingga teks tersebut berbicara sendiri: Mungkinkah ini Dao Dao jika bukan Dao yang abadi? Bisakah nama menunjukkan jika itu bukan nama yang benar selamanya?  

Schtte menjelaskan   dao   sebagai   hukum batin yang mengikuti setiap hal dalam pekerjaan dan perubahannya   dan pada saat yang sama menunjukkan   itu bukan istilah Taois eksklusif. Sepasang istilah   bekerja dan berubah   yang dia sebutkan adalah ekspresi dari pandangan dunia khas para filsuf Cina. Keyakinan akan perubahan terus-menerus dari segala sesuatu dari satu keadaan ke keadaan lain dan penyelidikan proses yang terjadi adalah salah satu tradisi yang memainkan peran sentral untuk filosofis   dan kemudian menjadi semacam agama   Taoisme. Penerapan pengetahuan ini, yang disebut alkimia, yaitu upaya untuk secara sadar mempengaruhi perubahan ini, adalah salah satu tradisi Tiongkok prasejarah yang telah dipraktikkan hingga zaman modern dan masih dipraktikkan hingga saat ini.