Filsafat Taoisme

Filsafat Taoisme

Untuk memahami Taoisme sebagai tradisi keagamaan Tionghoa, akar tradisi ini dan istilah-istilah yang penting dalam pikiran orang Tionghoa prasejarah harus terlebih dahulu dipertimbangkan dalam konteks sejarah budaya mereka. Secara historis, Taoisme agama mengikuti aliran filsafat Cina, yang terutama berhubungan dengan   dao   (atau Tao), dalam pemilihan istilah, interpretasi mereka dan, di atas segalanya, dalam reproduksi ritual proses metafisik dalam bentuk tindakan pemujaan. Dalam Taoisme agama, banyak istilah kuno dan konsep terkait sekarang diambil dan ditempatkan dalam konteks baru.

Pertama-tama, beberapa istilah Cina, pola pikir dan tradisi harus disebutkan, beberapa di antaranya kembali ke zaman prasejarah dan yang merupakan salah satu akar filosofis Taoisme dan merupakan pusat pemahaman dan batasannya dari filosofi lain pada waktu yang sama. Taoisme filosofis disajikan dalam fitur utamanya, dan   dao   dibandingkan dengan Taois dari perspektif Konfusianisme.  Konfusianisme (Ilmu Cendekiawan) adalah istilah   filsafat dan gagasan politik yang mengikuti tradisi Konfusius dan murid-muridnya. Sekolah Konfusius juga dikenal sebagai Rujia di Cina, yang berarti sekolah lunak. Istilah Konfusianisme saat ini kembali ke misionaris Kristen   melatinkan nama pendiri sekolah, Kongzi, Kongfuzi pada abad ke-17. Konfusius dihormati oleh para pengikutnya sebagai panutan dan ideal, dan ajaran moral dan cara hidupnya sendiri dianggap sebagai teladan. Ini telah membentuk budaya dan masyarakat Cina selama berabad-abad dan mempengaruhi kehidupan sehari-hari di Jepang, Korea, Singapura dan Taiwan serta di Vietnam. Pada abad ke-20 ide-idenya  mencapai dunia barat.

Taoisme menggambarkan sistem agama dan filosofi di Cina, yang asal-usulnya sekitar 400 SM. memiliki. Itu   disebut Taoisme dan merupakan salah satu dari "tiga ajaran" di samping Konfusianisme [1] dan Buddhisme yang telah membentuk Cina. Tetapi pengaruh mereka telah mempengaruhi agama dan orang-orang jauh di luar perbatasan China. Taoisme memengaruhi budaya Tiongkok di bidang politik, ekonomi, filsafat, sastra, seni, musik, nutrisi, kedokteran, kimia, seni bela diri, dan geografi.

Nama Dao berasal dari kata Cina Dao, yang secara harfiah berarti "jalan". Pada zaman klasik Cina itu berarti "metode", "prinsip", "jalan yang benar". Dalam filsafat Cina Taois, itu menunjukkan prinsip aktif atau penciptaan abadi, yang berarti penciptaan dunia. Dua yin dan yang yang berlawanan muncul dari Dao, interaksi yang menghasilkan perubahan, gerakan, dan penetrasi timbal balik.

Dao adalah transendensi dan imanensi, asal dan penyatuan yang berlawanan, karena darinya semua manifestasi diturunkan dan pada saat yang sama itu adalah kekuatan yang memberikan stabilitas dan keteraturan. Ini adalah sumber dari semua makhluk dan dengan demikian mewakili keadaan keberadaan tertinggi. Imanensi (Latin: immanere, "untuk tinggal di") adalah kebalikan dari transendensi dan dalam filosofi Spinoza berarti kehadiran Tuhan di dunia, sedangkan sudut pandang epistemologis Kant berarti tetap berada dalam batas-batas pengalaman yang mungkin.

Sifat Dao diatur dalam kitab suci Tao. Naskah yang paling terkenal adalah Daode Jing. Daode Jing adalah kumpulan   perkataan yang ditafsirkan secara metafisik dan humanistik yang, menurut tradisi, ditulis oleh Laozi. Itu sebenarnya dibuat antara 350 dan 250 SM, ditulis oleh sekelompok intelektual yang sedang mencari posisi di salah satu istana kerajaan,   terdiri dari 81 bagian, semuanya dalam bentuk puisi. Ini adalah panduan untuk pengembangan pribadi serta sikap penguasa dan pembangunan negara. Karena itu, esensi Dao tidak dapat dipahami dan tidak dapat dipahami.

Para filsuf Taois  menganggapnya sebagai prinsip keteraturan karena ini menyangkut esensi orang dan fungsi masyarakat yang benar. Menurut Daode Jing, karakter harus diubah dari dalam, sehingga menciptakan perusahaan yang baik dan perilaku yang benar. Esensi "Dao" diwujudkan melalui De, sebagai energi penciptaan. De berdiri sebagai kebajikan dari orang-orang yang telah memahami Tao dan hidup setelahnya, yaitu   menyadari keteraturan dan stabilitas yang ditentukan oleh Tao dalam kehidupan mereka dan dalam kehidupan sosial.

Wuwei muncul sebagai kebajikan, yang menunjukkan kelambanan aktif.Wuwei muncul sebagai kebajikan, yang menunjukkan kelambanan aktif. Wuwei muncul sebagai kebajikan, yang menunjukkan kelambanan aktif.

Sisi politik Daode Jing berarti   penguasa harus sama tidak terlihatnya dengan Dao, sehingga orang-orangnya jujur dan murni, yang, bagaimanapun, tidak mungkin. Itulah sebabnya para penguasa diberikan sebagai pedoman untuk menegakkan kebajikan dengan membiarkan rakyatnya jahil, karena jika tidak maka sulit untuk mengatur negara.

Secara umum, Taoisme selalu ditukar dengan agama rakyat Cina, karena keduanya mencari Tao atau jalan keseimbangan; dan keduanya berjuang untuk keabadian. Untuk melakukan ini, bagaimanapun, kekuatan alam harus diarahkan dengan benar di dalam tubuh seseorang. Tergantung pada sekolahnya, oleh karena itu ada aspek-aspek tertentu yang secara khusus ditekankan, seperti kebersihan, nutrisi atau latihan senam. Selain itu, alkimia dan pencarian "pulau yang diberkati" memainkan peran khusus. "Pulau Yang Diberkati" adalah tempat di mana para keabadian dapat ditemukan dan yang dapat menyampaikan rahasia keabadian mereka kepada Anda.

Hari ini Taoisme dicirikan oleh fakta   ada banyak arah yang berbeda dan oleh karena itu tidak ada pengajaran yang seragam. Meskipun Taoisme ditekan dan dianiaya di bawah kediktatoran sosialis Cina, Taoisme masih ada terlepas dari segalanya dan menjadi sangat populer lagi hari ini. Seni penyembuhan Taois terutama digunakan di biara-biara dan kuil-kuil. Ini dihadiri oleh para peziarah dengan sangat baik dan dengan demikian menunjukkan   Taoisme masih memainkan peran yang sangat penting di Tiongkok saat ini.

Perkembangan tradisi keagamaan dari mazhab filsafat kemudian digambarkan dengan perubahan citra Laozi di kalangan pengikutnya. Konsep-konsep filsafat Cina, yang dipahami dalam konteks yang sekarang sedang dibentuk, berubah menjadi praktik keagamaan di mana alkimia secara khusus dibahas dalam bentuk internal dan eksternalnya. Perkembangan Taoisme religius hingga bentuknya sekarang ini akhirnya digambarkan dengan menggunakan peran pendeta dalam tradisi   tuan surgawi  .

Taoisme filosofis muncul pada   masa kekaisaran yang berperang   (dari sekitar 550 SM), jadi sebelum penyatuan kekaisaran pada tahun 221 SM. pada saat filosofis  di seluruh Cina. Filsuf yang bersaing menjelajahi negara dengan pengikut mereka dan mencoba meyakinkan para penguasa tentang prinsip-prinsip kontrol negara. Selama ini terjadi kerusuhan politik antara abad ke-5 SM. dan dengan munculnya dinasti Han, pandangan dunia   berbeda tersebar luas, di mana Konfusianisme dan legalisme memiliki pengaruh timbal balik yang besar dengan Taoisme filosofis.  

Dalam konteks sejarah ini, Taoisme   harus dilihat dalam bentuk awalnya sebagai filsafat aturan, dirumuskan dalam   Dao De Jing   yang dikaitkan dengan Laozi dan   buku sejati negara mekar selatan  , menurut tradisi Tiongkok  di bawah nama penulis, Zhuangzi. Namun, unsur-unsur tertentu dari Taoisme agama, seperti asketisme, sudah terkandung dalam dua teks terpenting filsafat Taois ini, terutama di Zhuangzi; banyak istilah yang digunakan tidak secara eksklusif berasal dari Taois, tetapi dalam sejarah intelektual Cina, istilah-istilah tersebut sering kali menjadi blok bangunan utama dari aliran filsafat yang terkadang bertentangan.

Apa yang menentukan adalah pengamatan   istilah yang digunakan untuk menggambarkan proses metafisik yang digunakan oleh Taois tidak secara eksklusif dikaitkan dengan mereka, tetapi   digunakan oleh para pemikir Cina lainnya, seringkali dengan pergeseran penekanan.

Berikut ini, selain istilah   dao   dan   de, pengertian perubahan yang penting bagi Taoisme dan ciri-ciri utama doktrin yin-yang disajikan secara singkat. Praktek alkimia dan perpanjangan hidup yang dapat diperoleh langsung dari pengetahuan ini adalah ide-ide konsekuen, beberapa di antaranya sudah ada di zaman pra-Daois, tetapi dalam agama Taoisme, seperti yang akan ditunjukkan, semakin banyak muncul ke permukaan.

Menurut agama leksikon Metzler, istilah   dao   berarti   jalan, jalan yang benar, jalan, prinsip, prinsip utama kosmos. Masalah penerjemahan dengan teks-teks Cina Klasik dan ambiguitas istilah individu dalam aliran filosofis yang berbeda dijelaskan oleh Richard Wilhelm, sinolog Jerman dan penerjemah   Dao De Jing, antara lain, dalam pengantar terjemahan Laozi-nya teks:

Istilah Tao (dao), diterjemahkan oleh kami sebagai   Sinn, dan Te (de), diterjemahkan   sebagai   HIDUP, ditemukan dalam Kitab Suci Konfusianisme dalam posisi utama. Mereka hanya muncul di sana dalam cahaya yang berbeda, ya, seseorang sering dapat mengamati kritik timbal balik langsung   dua arah satu sama lain.     

Wilhelm menjelaskan pilihan kata akal  diterjemahkan sebagai akal.  Tuduhan Eurosentrisme dan karakter Nasrani yang kuat dari terjemahannya oleh para sinolog kontemporer bukanlah tidak berdasar. Wilhelm membenarkan terjemahan bebasnya dalam komentar tentang   I Ching,   Book of Changes,  satu dari lima karya asal pra-Aois yang disusun oleh Konfusius,  terutama ditujukan untuk diskusi metafisik tentang kemampuan berubah. Menurutnya,   "dao"   Cina dipilih sebagai   kata pinjaman Tao [=jalan],dan berlari   yang tidak ada dalam dirinya sendiri namun mengatur semua gerakan manusia dan alam semesta.

Dengan demikian, kata   "dao"   hanyalah sebuah parafrase dari sebuah prinsip yang tidak dapat diungkapkan dengan kata-kata, sebutan dalam bahasa Cina atau Inggris tidak akan pernah tepat. Tuduhan Eurosentrisme  terhadap Wilhelm tidak mudah untuk diabaikan. Untuk alasan ini, kutipan langsung dari   Dao De Jing   dari terjemahan filosofis Geldsetzer diambil dalam karya ini. Geldsetzer membiarkan istilah   dao   secara konsisten tidak diterjemahkan dalam terjemahannya atas teks Laozi sehingga teks tersebut berbicara sendiri: Mungkinkah ini Dao Dao jika bukan Dao yang abadi? Bisakah nama menunjukkan jika itu bukan nama yang benar selamanya?  

Schtte menjelaskan   dao   sebagai   hukum batin yang mengikuti setiap hal dalam pekerjaan dan perubahannya   dan pada saat yang sama menunjukkan   itu bukan istilah Taois eksklusif. Sepasang istilah   bekerja dan berubah   yang dia sebutkan adalah ekspresi dari pandangan dunia khas para filsuf Cina. Keyakinan akan perubahan terus-menerus dari segala sesuatu dari satu keadaan ke keadaan lain dan penyelidikan proses yang terjadi adalah salah satu tradisi yang memainkan peran sentral untuk filosofis   dan kemudian menjadi semacam agama   Taoisme. Penerapan pengetahuan ini, yang disebut alkimia, yaitu upaya untuk secara sadar mempengaruhi perubahan ini, adalah salah satu tradisi Tiongkok prasejarah yang telah dipraktikkan hingga zaman modern dan masih dipraktikkan hingga saat ini.

Doktrin ["yin-yang"] erat kaitannya dengan konsep perubahan. Pola pikir yang diwakili olehnya,   pandangan dunia bipolar   dan   gambaran siklus waktu  milik dunia pemikiran Tiongkok pada masa negara-negara yang bertikai, yang termasuk di antara akar filsafat Taois. Simbol taiqi (tai gi, taiji atau tai chi), representasi bergambar terkenal dari ["Yin dan Yang"], dapat diartikan sebagai singkatan dari  "dao"   yang membutuhkan keputusan untuk diwujudkan di dunia, potensi untuk tetapi membawa semua hal dalam dirinya sendiri.

Lingkaran mewakili ["Wu Qi"], awal dan kesatuan, di dalamnya ["Yin dan Yang"], secara harfiah sisi teduh atau cerah dari gunung, direpresentasikan sebagai kekuatan yang berlawanan. Secara keseluruhan, dari perspektif Tao, Taiqi secara simbolis mewakili apa yang ada sebelum persatuan:   Siapa pun yang membiarkan gelap dan terang muncul, bersifat niscaya.  Konsep lain dari para filsuf Cina yang penting bagi Taoisme adalah kepercayaan pada kesatuan mikro dan makrokosmos [mungkin semacam "Manunggaling kawula Gusti"] dan kemungkinan (secara ajaib) keabadian manusia yang dapat dicapai selama hidup.****