Hermeneutika Gadamer

Dia menyebut risalah teologis dan politik Spinoza pada masa-masa awal kritik alkitabiah. Wawasan langsung ke dalam apa yang telah dikatakan dalam tradisi tidak mungkin lagi; wawasan langsung ke dalam kebenaran dari apa yang telah dikatakan tidak dapat dicapai karena kontradiksi alasan pemahaman. Pemahaman sejarah kemudian dicirikan di sini dengan semacam jalan memutar. Pemahaman tunduk pada efek dari sejarah efek,ketegangan antara masa lalu dan masa kini.

Kesenjangan waktu tidak harus dijembatani, sebaliknya, itu adalah "alasan utama untuk apa yang terjadi, di mana pemahaman saat ini berakar.  Ini menyaring prasangka dari referensi saat ini, seperti penilaian tentang kontemporer seni, dan membiarkan mereka muncul yang mengklaim umum yang mengikat, arti sebenarnya, dan yang memungkinkan pemahaman yang benar. Ini mewakili produktivitas kesenjangan waktu untuk pemahaman. Jadi pertanyaan untuk menghindari lingkaran seperti itu tidak relevan, tetapi fakta untuk memasukinya dengan cara yang benar.

Kesadaran historis membuat kita merasakan prasangka-prasangka kita, sehingga barulah kita mengenali "ketidaksepakatan"   tradisi. Namun, merasakan prasangka seperti itu berarti kita terus-menerus mengajukan pertanyaan. Kami memegang dan membuka semua kemungkinan.

Historisitas   sendiri harus diperhitungkan. Dengan cara ini yang lain dikenali dalam dirinya sendiri. Ini berarti bahwa yang asing diterjemahkan menjadi milik sendiri, dalam pengertian milik sendiri, bahwa yang asing dan milik sendiri datang bersama-sama dalam bentuk baru dan ditafsirkan dalam cakrawala yang terpisah. Dalam pengertiannya, rancangan cakrawala sejarah, yang berbeda dengan cakrawala sekarang, dibatalkan dan cakrawala sejarah baru diperoleh.

Ini berarti meleburnya cakrawala dalam dialog antar manusia maupun dalam dialog antara objek tradisional dan manusia. Anda harus menanggapi orang lain dengan serius dan ingin mengerti, dan tidak memaksakan diri. Pengetahuan tentang humaniora memiliki sesuatu dari pengetahuan diri tentangnya, dan seseorang "memahami secara berbeda, jika seseorang mengerti sama sekali" [25]. Sebuah cakrawala ke yang tidak diketahui terbuka. Obyek sejarah dengan demikian merupakan suatu hubungan, yaitu kesatuan yang satu dengan yang lain, di mana realitas sejarah serta realitas pemahaman sejarah bertahan.

Mulai dari sini hermeneutika berarti mengkaji realitas sejarah dalam sebuah pemahaman. Oleh karena itu, pemahaman adalah proses sejarah, yang sarananya, menurut Gadamer, adalah bahasa. Terjadi hermeneutik di dalamnya.  

Kesadaran sejarah efek lebih merupakan keberadaan daripada kesadaran, karena seseorang selalu berada dalam situasi yang ditentukan oleh sejarah efek. Kita sendiri berada dalam konteks sejarah. Terlepas dari semua refleksi, seseorang tidak dapat menempatkan dirinya dalam hubungan eksternal dengannya. Seperti dalam lukisan, seseorang harus menempati satu titik mata, yang melaluinya seseorang memasuki hubungan dengan benda-benda.

Dan Anda termasuk dalam ordo mereka dengan menugaskannya ke diri Anda sendiri. Oleh karena itu, objek penyelidikan bukanlah objek "yang secara bertahap akan diungkapkan oleh kemajuan penelitian dalam keberadaannya sendiri ." Sebaliknya, kesadaran sejarah efek melihat yang lain dari dirinya sendiri, di mana ia belajar untuk lebih baik. memahami dirinya sendiri.

"Memahami sejarah itu sendiri selalu merupakan pengalaman akibat dan akibat selanjutnya. Biasnya berarti dampak historis. Justru negasi dari pemahaman langsung tentang proses sejarah yang menjadi ciri sejarah. Itu membuktikan bahwa kita ada di dalam dia. Seperti bahasa itu sendiri, ia mengaburkannya. Karena setiap pernyataan memiliki cakrawala situasional dan fungsi sapaannya, ia lebih dari sekadar visualisasi situasi, rekonstruksi, atau pembuatan masa lalu secara simultan: Ia milik seluruh keberadaan historis, dan segala sesuatu yang dapat hadir di dalamnya. itu sekaligus.

Apa yang dilakukan pada waktu yang sama selalu pada waktu yang sama dengan kita, "sebagai sesuatu yang ingin menjadi kenyataan. Itu "menyatu dengan apa yang berbicara kepada kita secara langsung sebagai benar. Memahami satu sama lain berarti memahami satu sama lain dalam sesuatu. "Memahami masa lalu berarti sama: mendengarnya dalam apa yang ingin dikatakannya sebagai valid.

"Penggabungan cakrawala sekarang dengan cakrawala masa lalu adalah urusan humaniora sejarah. Tapi mereka hanya melakukan apa yang selalu kita lakukan dengan menjadi.Dan sintesis antara ufuk masa lalu dan ufuk masa kini dicapai dengan bahasa. Di sini "kekuatan akal" membuktikan dirinya sendiri , karena yang lain diizinkan untuk menghitung terhadap dirinya sendiri, dan ia mengetahui bahwa pengetahuan manusia itu dan tetap terbatas.