Hermeneutika Gadamer tentang "Waktu"

Dalam argumen lebih lanjut nya, oleh karena itu Gadamer hubungan dengan Heidegger, di mana, berbeda dengan Dilthey, pemahaman tidak lagi dengan metode yang memisahkan ilmu-ilmu alam dan manusia, melainkan eksistensial, dasar negara menjadi. Dengan Heidegger, konsep lingkaran hermeneutik dan perubahannya, yang akan dibahas berikut ini, diberi struktur ontologis dan makna yang positif secara ontologis.

Lingkaran pemahaman terdiri dari kenyataan setiap tafsir yang diharapkan menghasilkan pemahaman pasti sudah memahami apa yang akan ditafsirkan. Menurut Heidegger, lingkaran bukanlah sekadar lingkaran tempat pada dasarnya segala jenis pengetahuan bergerak, melainkan merupakan ekspresi dari struktur pendahuluan eksistensial   keberadaannya di sana.

Gadamer sekarang ingin menerapkan struktur pemahaman awal ini pada historisitas pemahaman dan berikut ini mengembangkan konsep hermeneutika dalam hal sejarah efek, di mana ia pertama kali menempelkan struktur melingkar pada prasangka yang dipahami secara positif dan produktif, di mana Konsep prasangka didasarkan pada sejarah teks dan tradisinya termasuk harapan awal dan keputusan awal dari pembaca / penafsir.

Evaluasi positif tradisi sebagai kondisi pemahaman hermeneutis sekarang mengarahkan Gadamer langsung pada penyelidikan   makna hermeneutis   interval waktu, teks yang akan dibahas secara rinci di bawah ini.

Berawal dari pertanyaan tentang apa arti afiliasi teks dan pembaca dengan tradisi bagi pemahaman, Gadamer sekarang kembali menunjuk pada struktur melingkar dari proses hermeneutik, di mana keseluruhan ditentukan oleh bagian-bagian dan bagian-bagian oleh keseluruhan. Gadamer mengilustrasikan ini menggunakan contoh terjemahan teks bahasa lama.

Terjemahan ini ditentukan di satu sisi oleh konstruksi kata-kata individu dan bagian-bagian kalimat, tetapi di sisi lain juga oleh   harapan yang bermakna   yang ditentukan oleh teks sebelumnya.   

Namun, harapan ini mungkin harus didefinisikan ulang selama proses penerjemahan. Ketepatan   pemahaman diberikan bila ada   kesepakatan   detail dan keseluruhan, jika tidak pemahaman gagal.  

Pada titik ini Gadamer mengambil hermeneutika Schleiermacher sekali lagi, yang telah dia bahas lebih rinci di tempat lain dalam pekerjaan,   disana, bagaimanapun, khususnya di bawah aspek melengkapi tata bahasa tradisional dengan interpretasi teks psikologis-teknis.  

Sebaliknya, di sini Gadamer sangat prihatin dengan diferensiasi Schleiermacher tentang lingkaran hermeneutik sehubungan dengan sisi obyektif dan subyektif.

Schleiermacher memahami sisi   obyektif   dari lingkaran yang berarti hubungan antara teks individu dan seluruh karya penulis, dan ini pada gilirannya dalam hubungannya dengan genre sastra atau sastra secara keseluruhan.

Di bawah aspek sisi   subyektif, teks yang sama juga tergolong   sebagai perwujudan momen kreatif dalam seluruh kehidupan jiwa pengarangnya. Menurut Schleiermacher, pemahaman hanya lengkap dalam keseluruhan sisi obyektif dan subyektif.