Segala Sesuatu adalah Sia-sia

Aturan alam, yang dapat kita tentukan sehubungan dengan ketidakterbukaan sebagai pengungkapan terakhir dari penyembunyian keberadaan kita di dunia, tetap gelap dalam keberadaan pra-Sokrates. Karenanya, pra-Socrates tidak harus memikirkan ketidakcocokan (kebenaran) sebagai esensi alam. Dan ketidakjelasan inilah yang membawa Heidegger pada cara berpikirnya,yang dihasilkan dari dialog terus-menerus dengan permulaan filsafat Yunani dan pemikiran metafisik yang mengikutinya  Tidak tersembunyi selalu merupakan sesuatu yang diproduksi. Oleh karena itu, aturan alam yang kreatif ini lebih orisinal daripada yang dihasilkannya, karena itu adalah kebenaran tentang asal muasal itu sendiri, yang kepadanya segala sesuatu berhutang asal dan masa depan.

Jadi, bagi Heidegger, penyembunyian adalah konstitutif untuk ketidakbenaran dan akibatnya merupakan fitur dasar dari "benda" itu sendiri. Dalam kaitannya dengan Nietzsche, Heidegger akhirnya mengatakan: "Inti dari kebenaran adalah ketidakbenaran".

Namun, menurut Nietzsche dan Heidegger, keadaan ini semakin terkubur dalam kemajuan sejarah pemikiran Barat melalui awal metafisika di Platon,  Aristotle. Itulah sebabnya Heidegger dapat menegaskan filsuf alam pra-Socrates dengan cara tertentu masih peduli dengan keberadaan dirinya sendiri dalam menghindari kebenaran, sementara dengan Platon dan Aristotle pertanyaan mendasar tentang kebenaran makhluk diubah menjadi pertanyaan kunci tentang keberadaan makhluk. Pada saat kebenaran wujud menjadi sesuatu wujud, non wujud lenyap dari bidang pandang pikiran. Menjadi dirinya sendiri sekarang menjadi makhluk tertinggi, yang dengannya metafisika memahami Tuhan. Tuhan, dalam arti makhluk tertinggi, akhirnya dideklarasikan pada Abad Pertengahan sebagai dasar dari semua makhluk.

Identifikasi penting tentang keberadaan dan Tuhan dalam skolastik pada akhirnya mendorong ontotheologi barat yang diprakarsai oleh Aristotle menuju penyelesaiannya. Konstitusi ontotheologis metafisika, di mana kecenderungan reifikasi keberadaan kita telah menjadi absolut (melalui filosofi pemahaman), akhirnya memaksa manusia barat untuk memahami segala sesuatu atas dasar perpecahan subjek-objek serta sebab dan akibat, yaitu secara kausal. Dengan ini, bagaimanapun, kekhasan keberadaan (alam / kebenaran) ditemukan kembali oleh Heidegger sebagai ketidaksadaran dan menjadi sebagai penyembunyian dan kemungkinan keberadaan yang tidak terbatas, yang secara virtual memecah karakter ontik keberadaan, semakin dilupakan.

Dengan demikian,   tidak akan salah untuk mengatakan  inti dari filosofi Heidegger adalah perbedaan ontologis ,   menunjukkan fakta dalam sejarah metafisika sebelumnya pertanyaan tentang kebenaran keberadaan telah dilupakan karena makhluk telah diubah secara salah menjadi makhluk. (sebagai "objek" penyelidikan dalam metafisika, ia harus diobyektifkan olehnya) dan dengan demikian makhluk dan makhluk dibawa menjadi satu.

Dia   menyebut pengaturan ini menjadi satu sebagai melupakan keberadaan. Dengan perbedaan ontologis, Heidegger ingin mengembalikan hubungan asli antara makhluk dan makhluk agar dapat mengajukan kembali pertanyaan tentang makna yang hilang, saat ini, tidak seperti pemikiran Eropa sebelumnya, dia tidak memahami keberadaan. dari luar (di mana   tak terelakkan diubah menjadi makhluk), melainkan dengan niat untuk menghancurkan metafisika tradisional dari dalam.

Berdasarkan posisi dasar Heidegger, kami sekarang mencoba menjelaskan   dalam bentuk mentah - kondisi di mana sejarah nihilisme muncul. Menjadi jelas bahwa pertanyaan tentang hakikat asal-usul dan sejarah pelupaan Barat sangat penting untuk memahami fenomena nihilisme. [14]Karena kesalahan metafisik didasarkan, menurut Heidegger, pada keyakinan bahwa diakui dalam terang nalar dan dibuat tidak disembunyikan akan identik dengan pengetahuan tentang kebenaran. Untuk mengenali (pikiran yang harus "direifikasi") wujud sebagai konsekuensinya berarti mengakui kebenaran. Kembalinya nihilisme ke asumsi dasar metafisika  yaitu keyakinan untuk dapat memahami kebenaran keberadaan dengan cara berpikir, atas dasar kausalitas dan perpecahan subjek-objek - berarti bahwa metafisika bukanlah realitas.  Memiliki matanya sendiri, melainkan ilusi yang, jika kita mengikuti Nietzsche, menyembunyikan realitas kehidupan, yang dialami sebagai tak tertahankan.  Singkatnya, dapat dikatakan, jika kita mengikuti Heidegger, "kebenaran" metafisik di satu sisi adalah hasil dari epistemologis.

Kesalahpahaman tentang apa yang muncul dan, di sisi lain, kita mengikuti Nietzsche, yang mewakili hasil dari penindasan bahaya nihilisme. Karena melalui metafisika, menurut Nietzsche, orang telah melarikan diri dari dunia yang mereka alami sebagai tak tertahankan. Mereka telah menemukan dunia fiksi dan imajiner dari makhluk abadi dan dapat dipahami sejati untuk melindungi diri mereka dari realitas perubahan kekal, yang tidak dapat mereka tahan. Tesis dasar Nietzsche yang menarik, sementara itu,   intelek pada dasarnya bukanlah instrumen pengetahuan sama sekali, melainkan alat untuk mempertahankan individu dalam perjuangan untuk eksistensi; intelek, bisa dikatakan, berfungsi untuk menghasilkan ilusi makna, karena hidup tanpa makna tidak akan tertahankan.

Nietzsche dengan demikian mengekspos pemikiran metafisik sebagai penipuan, kebohongan, permainan pemain sulap. Dia menyatakan hal ini: "Kilatan petir kebenaran mengenai apa yang telah menjadi yang tertinggi sampai sekarang: siapapun yang mengerti apa yang dihancurkan di sana, dapat melihat apakah dia memiliki sesuatu yang tersisa di tangannya sama sekali. Segala sesuatu yang sebelumnya disebut truth dikenali sebagai bentuk kebohongan yang paling berbahaya, paling berbahaya, paling bawah tanah; dalih suci untuk 'meningkatkan' kemanusiaan daripada tipu muslihat untuk menyedot kehidupan itu sendiri, untuk membuatnya anemia. 

Moralitas sebagai vampirisme. Istilah God ditemukan sebagai konsep yang berlawanan dengan kehidupan,  Istilah Beseits [singkirkan], true world diciptakan untuk mendevaluasi satu-satunya dunia yang ada". Mengingat "malapetaka yang luar biasa dari bencana dua ribu tahun dari disiplin dua ribu tahun terhadap kebenaran", Nietzsche mengacu pada India, di mana, "dalam kemerdekaan penuh, dan karena itu membuktikan sesuatu, cita-cita yang sama (pencarian jujur akan kebenaran) memaksakan kesimpulan yang sama, poin yang menentukan mencapai lima abad sebelum kalender Eropa, dengan Buddha".

Nihilisme pecah sesuai ketika orang menyadari bahwa tidak ada yang dicapai dalam proses alam dan sejarah. Dan jika proses sejarah tidak memiliki tujuan (ontik) yang dirancang untuknya, maka hanya proses tak terbatas dari penjelmaan kekal yang tersisa. Dalam semua makhluk (dalam wujud alam, sejarah, manusia) bahkan tidak ada lagi tujuan yang dibayangkan, bahkan tidak ada tujuan yang dibayangkan itu sendiri yang "benar" dan benar. "Dunia sejati" ini, yang ditafsirkan dalam cara Helenistik-Nasrani sebagai dunia gagasan yang supersensitif, dibaca oleh Nietzsche sebagai gejala sikap mental di mana umat manusia Barat menentang hakikat kehidupan dan dengan demikian memulai konflik yang merusak dan menghancurkan.