Mengikuti interpretasi Nietzsche,  melihat lebih dekat pada bisikan bisikan yang kuat dalam sejarah filsafat Barat, yang sebenarnya menentukan pemahaman dan pemikiran kita sebelumnya. Kita bisa  masuk ke dalam dialog yang putus dan mempertanyakan sifat metafisika Barat yang tidak perlu dipertanyakan lagi. Dengan cara ini kami ingin mengikuti beberapa pemikiran fundamental Friedrich Nietzsche, seperti: " the eternal return of the same", "the death of God", "the superman", "the will to power" dan "amor fati" pertimbangkan secara lebih rinci untuk lebih dekat pada pemahaman tentang konsepsinya tentang nihilisme. Akan menjadi jelas, bagaimanapun, bahwa dalam pemikiran Nietzsche, selain proklamasi kematian Tuhan dan nihilisme yang muncul darinya, ada  pendekatan untuk mengatasi nihilisme, yang harus dilanjutkan mengingat "bencana yang menakjubkan" iniÂ
Berikut ini tafsir nihilisme. Analisis ini terutama didasarkan pada teks-teks Friedrich Nietzsche, tetapi  mencakup pemikiran dari Martin Heidegger dan komentar tentang filsafat Buddha. Namun, refleksi pada Buddhisme,  untuk belajar lebih mengenali apa yang dimiliki seseorang di dalamnya. Salah satu aspek yang menjadi ciri pemikiran Nietzsche dan Heidegger (dan postmodernisme) adalah, di satu sisi, penekanan pada akhir metafisika dan, di sisi lain, kombinasi analisis ini dengan tuntutan  pemikiran jenis baru, pelaksanaan caesura radikal. Kekuatan inspirasi mungkin berasal di sini dari filosofi Buddhis,  hanya dapat disinggung dalam konteks diskursus ini. Pertanyaan-pertanyaan apa yang tersembunyi di balik topos kematian Tuhan? Pilihan apa yang tersisa mengatasi kesetaraan nihilistik? Adakah harapan untuk penanaman jiwa post-post-modern untuk masa depan Eropa?
 "Nihilisme sudah dekat: dari mana datangnya tamu yang paling menakutkan ini?"  Bagi Nietzsche, tanda dan jejak takdir yang akan datang ini semuanya menunjukkan bahwa kedatangan yang "paling menakutkan dari semua tamu" terkait dengan Sejarah metafisika Barat Terkait dan akibatnya dengan sejarah nalar Barat. Sebuah kisah pemikiran yang diselesaikan dengan gemilang dalam kemuliaan Pencerahan Eropa dan terus berlanjut sejak saat itu. Kemajuan kemenangan dalam segala hal harus tunduk pada aturan tanpa syarat dan pengakuan akal.
Nietzsche menetapkan kemajuan nalar yang penuh kemenangan ini dalam esainya tentang kebenaran dan terletak pada pengertian ekstra-moralmenentang cerita yang secara mencemooh menyingkapkan keangkuhan pemikiran dengan menggambarkan posisi genting makhluk berpikir di hadapan ruang tanpa batas dan kontingen sebagai berikut: "Di suatu sudut terpencil alam semesta, yang berkilauan di tata surya yang tak terhitung jumlahnya, pernah ada  bintang tempat hewan pintar menemukan pengetahuan. Itu adalah menit yang paling angkuh dan menyesatkan dalam 'sejarah dunia': tapi hanya satu menit. Setelah beberapa kali menghirup alam, bintang itu membeku, dan hewan-hewan pintar itu harus mati.
Jadi, seseorang dapat menciptakan dongeng namun belum cukup menggambarkan betapa menyedihkan, betapa berbayang dan sekilas, betapa tanpa tujuan dan sewenang-wenang akal manusia bekerja di dalam alam; ada usia ketika dia tidak;ketika semuanya berakhir dengan dia lagi, tidak akan ada yang terjadi. Â
Di tempat lain, Nietzsche mengomentari kematian cepat hewan-hewan pintar dengan kata-kata yang jelas: "Ini juga tentang waktu: karena apakah mereka telah mengenali banyak hal, mereka membual, bagaimanapun juga, dengan sangat kecewa, mereka akhirnya menemukan bahwa mereka telah mengenali segala sesuatu yang salah. Mereka mati dan terkutuk dalam kematian karena kebenaran. Itulah jenis hewan putus asa yang menemukan pengetahuan. Â
Ini adalah kesimpulan serius yang menentang cerita yang dimulai lebih dari 2000 tahun yang lalu dalam metafisika Platon dan Aristotle, sebuah cerita yang bagi Nietzsche secara bersamaan menandai kelahiran dan perkembangan sejarah nihilisme Eropa. Karena bagi Nietzsche itu adalah kerinduan metafisik akan dunia yang murni, benar, dan dapat dipahami, yang baginya pasti berjalan seiring dengan degradasi sensualitas, jasmani, dan sisi ini secara bertahap. Bagi Nietzsche, proses dualistik sejarah teologi dan filsafat devaluasi berturut-turut dari keberadaan-dalam-dunia demi yang supersensible, ideal, benar, dapat dipahami akhirat sebenarnya adalah kondisi untuk munculnya bayangan itu yang dia sebut nihilisme.
"Kisah ini sudah bisa diceritakan, karena kebutuhan itu sendiri sedang bekerja di sini. Masa depan ini berbicara dalam seratus tanda, nasib ini sedang menggembar-gemborkan dirinya di mana-mana. "Kisah ini sudah bisa diceritakan, karena kebutuhan itu sendiri sedang bekerja di sini. Masa depan ini berbicara dalam seratus tanda, nasib ini sedang menggembar-gemborkan dirinya di mana-mana. Sejarah intelektual Eropa, Platon tentang agama-agama dibaca oleh Nietzsche sebagai sebuah cerita di mana logika nihilisme secara bertahap terkuak hingga muncul pada abad ke-19 dan mendominasi pada abad ke-20 dan ke-21.
Selain tafsir sejarah Nietzsche, uraian singkat tentang beberapa pertimbangan fundamental Martin Heidegger  membantu memperjelas kondisi perkembangan sejarah nihilisme. Heidegger menyebut kebangkitan filosofis di antara orang Yunani sebagai awal pertama. Dalam permulaan ini dijelaskan dengan nama nature  dan unconcealment / truth (alithea)  berpengalaman, tetapi, menurut Heidegger, pengalaman ini tidak dikuasai dengan serius. Hubungan ketidaktahuan (kebenaran) dengan penyembunyian (keberadaan - sebagai kekuatan tak terbatas) dimiliki bersama di sini secara konstitutif dan tetap tidak dapat ditentukan secara intelektual. Inilah sebabnya, menurut Heidegger, hubungan antara kebenaran (dalam arti tidak tersembunyi) dan alam, yang muncul dari yang tersembunyi menjadi ada, tidak dipertimbangkan secara khusus.
