Mengapa Harus Bermoral?

Moralitas, demikian tesis utama singkatnya, bukanlah apa yang tampak, karena moralitas secara eksklusif diarahkan pada tujuan-tujuan amoral individu. Menurut Nietzsche, setiap kemiripan altruisme dapat ditelusuri kembali ke egoisme fundamental.  Namun, tidak hanya penyingkapan moralitas sebagai topeng dari kejadian instingtual egosentris yang mendorongnya. Jika tindakan moral benar-benar merupakan cara yang paling efektif untuk upaya egois dan jika ini   berlaku untuk semua orang, setidaknya dapat dibayangkan   penemuan seperti Nietzsche di dunia manusia praktis tidak akan memiliki konsekuensi. Terlepas dari mengungkapkan penipuan diri sendiri tentang karakter yang dianggap altruistik dari tindakannya sendiri, tidak ada perubahan dalam tindakan yang harus terjadi dalam subjek dunia kehidupan jika perilaku yang dianggap bermoral adalah strategi egoisme yang paling berhasil.

Nietzsche, bagaimanapun, menginginkan lebih: baginya itu adalah masalah setidaknya memahami pemahaman diri dan aturan perilaku yang telah menemukan ekspresi dalam sistem moral sejak filsafat Platonis sebagai hambatan untuk pengembangan diri yang bebas. Karakter hambatan ini mengikuti egalitarianisme struktural moralitas, yaitu segelintir orang yang kuat dibatasi dalam ekspresinya dengan mengorbankan yang lemah. Nietzsche melihat ini seperti ketidakadilan yang lebih tinggi.

Titik awal untuk penyelidikan Nietzsche adalah pertanyaan "mengapa moralitas sama sekali"? Karena jawaban atas pertanyaan ini sendiri tidak dapat bermoral lagi, Nietzsche mencoba memberikan jawaban psikologis sebagai gantinya. Pilihan perspektif penjelas sudah menunjukkan moralitas bukanlah fenomena sui generis baginya. Investigasi Nietzsche sebagian besar mengejar niat reduktif. Faktanya, ia tidak tertarik melakukan psikologi moral untuk menjelaskan masalah motivasi moral. Sebaliknya, ia ingin mengungkap kontradiksi antara moralitas dan kehidupan sejak awal.

Nietzsche menetapkan kontradiksi ini sebagai fungsi yang sangat diperlukan untuk sejarah perkembangan manusia. Hanya kontradiksi lain yang akhirnya memancing kritiknya yang menentukan: kritik antara tujuan eksplisit dari sistem moral dan tujuan implisit yang dihasilkan dari fungsinya untuk perkembangan manusia yang lebih tinggi. 

Yang sangat penting bagi Nietzsche di atas segalanya adalah bukti   asal mula moralitas Barat telah mengembangkan tujuan yang menentang 'tujuan alami' individu manusia. Meskipun demikian, bahkan di bawah kondisi moralitas yang disfungsional, masih tujuan non-moral yang, menurut Nietzsche, merupakan dorongan yang benar tetapi rahasia untuk tindakan moral yang seharusnya sampai hari ini.

Penyelidikan moralitas pada "tabel diseksi psikologis membawa tiga hasil berikut ini:  Moralitas manusia harus dipahami baik dari perspektif filogenetik maupun dari perspektif ontogenik sebagai pengembangan dari kepentingan pribadi yang alami. Menurut Nietzsche, kepentingan alami orang-orang itu sendiri egois dan anti-sosial: "kekejaman" berlaku di ruang sosial.   Moralitas muncul hanya dari tindakan tunduk pada hukum moral yang pada awalnya berada di luar individu. Namun, seiring waktu, manusia terbiasa dengannya, yang mengarah pada moralitas Anda sendiri yang diterima sebagai semi-alami:

Landasan untuk semua moralitas hanya dapat disiapkan ketika individu yang lebih besar atau individu kolektif, misalnya masyarakat atau negara, menaklukkan individu, yaitu menarik  keluar dari isolasi dan mengklasifikasikannya ke dalam sebuah asosiasi. Moralitas didahului oleh paksaan, memang itu sendiri masih untuk sementara waktu paksaan yang diserahi untuk menghindari ketidaksenangan. Nanti itu menjadi kebiasaan, kemudian masih ketaatan bebas, akhirnya hampir naluri: kemudian, seperti segala sesuatu yang telah lama terbiasa dan alami, itu terkait dengan kesenangan  dan sekarang disebut kebajikan.  

Proses sosialisasi dalam menginternalisasi norma-norma eksternal mengubah individu manusia dari makhluk yang murni alami menjadi makhluk budaya. Proses moralisasi manusia belum menjadi subjek kritik moral Nietzsche. Menurutnya, pluralitas orientasi tindakan diberikan dengan moralitas menggerakan dinamika intrapersonal yang pertama, yang merupakan prasyarat bagi semua bentuk ekspresi diri individu. Transformasi manusia menjadi makhluk budaya, bagaimanapun, tidak membuat dorongan anti-sosial dasarnya menghilang. Dalam pandangan Nietzsche, moralitas dalam bentuk terbaiknya bukanlah apa-apa.

Simpulannya adalah Empat etika  dikaitkan dengan pemikiran Nietzsche. Dalam urutan sebagai berikut: tentang "kematian Tuhan", "keinginan untuk berkuasa", "manusia unggul" dan "kembalian hal yang sama secara abadi". 

Pengumuan Nietzsche  tentang "kematian Tuhan" dan pembicaraan yang provokatif. Tema  "superman" dan "will to power" adalah dua istilah yang telah disalahgunakan untuk propaganda ideologis. "Kembalinya kekal atau kembalian hal yang sama secara abadi ", di sisi lain, memiliki signifikansi terbesar bagi Nietzsche sendiri. Nietzsche telah bekerja selama   kehidupan sadarnya pada 4 hal pemikiran pikiran" ini mengapa moral itu ada pada manusia. ///